欢乐心也是布施在某个婆罗门道场里，有位修行者很有办事热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者筹措饮食，并且将道场安插得很整齐，让这五百人无后顾之忧地用心修行。
元朝杭州演福寺的必才和尚，字大用，俗姓屈，本籍台州宁海(今浙江宁海县)。他的父亲叫屈哲，是一个深明理学的儒生。
当必才和尚长大到十六岁的时候，便开端出游虎林，游走四方。这时候，那位大名鼎鼎的湛堂法师正在南竺寺设坛说法，远近僧众无不蜂涌而至，前来听讲。必才和尚因而也特地前去拜见，师尊湛堂法师。
这时，又有一名玉冈润法师，学问非常赅博，求经问佛的人就像影子紧随身形一样云集而来。必才和尚也跟其他后学长辈一样，手持经卷，谦虚请教。不管是七月流火的炎暑酷夏，还是呵气成冰的数九寒冬，必才和尚都一向对峙闭门苦修，足不出户。就如许，前后对峙了十个春秋！
为了报恩，每只鸟兽都极力到处找食品――鸟儿衔来小果子、兔子找到萝卜、松鼠带来坚果，马儿汇集了一堆可食的嫩叶……
佛陀走近他们，问道：「你们在会商甚么啊？」大师向佛陀恭还礼拜后，详细陈述那位修行者如何为五百人办事。
说完这番话，必才和尚就沐浴净身；又写了几封手札，留待僧、俗了解拆看；然后，双手合十，冥然仙逝。
修行者看了，深受打动，他体味到――众生本具佛性，即便是鸟兽，也有朴拙的戴德心。
在当时，与必才和尚同期间的僧侣，像我庵无、绝宗继等人，都是申明远播、深孚人望的高僧，远非普通人役所能同日而语。但是，即便与这些人比拟，在分解教义、辨解主旨这方面，却仍然公推必才僧报酬高。必才和尚十年研讨，收成公然非同平常。
而在这之前，演福寺曾遭兵火，几近焚成灰烬。必才和尚出任方丈以后，竭经心力，终究又连续地将这座名寺补葺一新；尤其宝贵的，他在整修旧有殿堂亭榭的根本上，竟然又新盖了一座万佛阁。阁高一百三十尺不足。人们从下瞻仰，矗立入云，光辉壮观；攀上阁顶，居高临下，则有飘飘欲仙、高处不堪寒的感慨。
十年畴昔，凡是禅宗的玄理、佛教的要籍，必才和尚无不深钻根究；偶尔碰到本身解释不通、了解不对的处所，他都谦虚而诚心肠就教玉冈润法师。而一经法师指引、提示，必才和尚就无不料释心融，贯达畅达，即便是再通俗难懂的佛理、禅机，也全都迎刃而解、冰消玉蚀。玉冈法师曾感慨地对必才说：“必才你如果不是宿世曾经在灵山大会上修研过这些内容，如何能一下子就达到如此高深的程度呢？”说完，唏嘘感慨不已。
安葬必才和尚的宝塔，位置正在演福寺的南面。
工夫荏苒，日月如梭。一天，必才和尚俄然感遭到本身头昏目炫，脸孔沉着。因而便将门人弟子调集拢来，奉告他们说：“我的佛缘已尽，不久魂将西去！”说完，便命弟子焚燃兰香，面西端坐，嘴里不断地祷告，呼号“阿弥陀佛”不止。如许一向对峙了整整一日夜。
大家抱持「戴德心」相互支出，就是清净平和的天下。社会上大家都能相互尊敬、相互体贴，这个社会才气充满光亮与温馨。
肉身化红莲的比才和尚
慈济天下是喜舍布施的天下，有人布施「财物」，有人布施「力量」，接管帮忙的人则是布施「机遇」；就像慈济人到病院当志工，病人若欢乐地接管帮忙，就会让志工很欢畅、很有信心。以是，情愿接管帮忙也是布施。
但是，他每天交来回回地取水，只剩下很少的时候能为本身找食品，体力垂垂衰弱了，但他仍然提起毅力，持续为鸟兽办事。