肉身化红莲的比才和尚
这时，又有一名玉冈润法师，学问非常赅博，求经问佛的人就像影子紧随身形一样云集而来。必才和尚也跟其他后学长辈一样，手持经卷，谦虚请教。不管是七月流火的炎暑酷夏，还是呵气成冰的数九寒冬，必才和尚都一向对峙闭门苦修，足不出户。就如许，前后对峙了十个春秋！
欢乐心也是布施在某个婆罗门道场里，有位修行者很有办事热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者筹措饮食，并且将道场安插得很整齐，让这五百人无后顾之忧地用心修行。
这时，有一名江西和尚，人称瞿法师，实际上他是剡源暹公的后代，因为通达露台教观，人们因而敬称为法师，来到浙江的报恩寺。必才传闻了，就带着一些佛教经籍前去就教。瞿法师见他聪明好学，固执佛教。就为他剃去了头发，满足了他的心愿，让他削发做了和尚。这时，他才年仅十二岁。
说完这番话，必才和尚就沐浴净身；又写了几封手札，留待僧、俗了解拆看；然后，双手合十，冥然仙逝。
「这位修行者为这么多人及鸟兽办事，所仰仗的，是诚心的爱心和坚毅的毅力；这就是殊胜的修行。」
佛陀奉告比丘们：「布施不但是布施物质，以『欢乐心』为众生办事，也是布施。」
就在必才和尚一圆寂之时，安葬他的佛塔以内，俄然放射出五色光芒，他的肉身顿时不知消逝到那里去了，只留下一块舌头，光辉如红莲；另有很多颗牙齿，好像一枚枚光彩照人的珂贝。特别令人诧异不已的是，就在这佛塔四周，竟然舍利满地，刺眼熟光。大师一见，合作拾取，未几一会儿，便捡拾净尽。厥后，其别人传闻了，也来到四周找寻，见地表确切没有了，便发掘空中，竟然在离空中一尺多深的处所，还发明了金灿灿的舍利！
比丘们相互会商修行的体例时，听闻这个故事，都感觉这位修行者的精力，实在很令人佩服。
当必才和尚长大到十六岁的时候，便开端出游虎林，游走四方。这时候，那位大名鼎鼎的湛堂法师正在南竺寺设坛说法，远近僧众无不蜂涌而至，前来听讲。必才和尚因而也特地前去拜见，师尊湛堂法师。
元朝杭州演福寺的必才和尚，字大用，俗姓屈，本籍台州宁海(今浙江宁海县)。他的父亲叫屈哲，是一个深明理学的儒生。
工夫荏苒，日月如梭。一天，必才和尚俄然感遭到本身头昏目炫，脸孔沉着。因而便将门人弟子调集拢来，奉告他们说：“我的佛缘已尽，不久魂将西去！”说完，便命弟子焚燃兰香，面西端坐，嘴里不断地祷告，呼号“阿弥陀佛”不止。如许一向对峙了整整一日夜。
必才和尚的生母姓赵，是一名崇拜佛祖、广积阴德、四时积德的妇女，她的举止言行，从不涓滴违背慈心。就要生必才的前夕，一天早晨，她俄然梦见有一名慈眉善目、边幅端庄的印度和尚一边敲打着木盂，一边颂念着经词，从内里径直来到本身的家中，进入厅堂以内……必才的母亲俄然惊醒，必才也随之呱呱落地。
元顺帝至正二年(公元1342年)，必才和尚升调杭州兴福寺方丈；第二年，又补授演福寺方丈，元臣康里常常向他咨询佛家典要。
而在这之前，演福寺曾遭兵火，几近焚成灰烬。必才和尚出任方丈以后，竭经心力，终究又连续地将这座名寺补葺一新；尤其宝贵的，他在整修旧有殿堂亭榭的根本上，竟然又新盖了一座万佛阁。阁高一百三十尺不足。人们从下瞻仰，矗立入云，光辉壮观；攀上阁顶，居高临下，则有飘飘欲仙、高处不堪寒的感慨。