众弟子听闻佛陀慈心剀切的教示后，莫不欢乐信受，依教推行。
一日，佛陀正为众弟子说法释疑的时候，一名弟子起家问道：“佛陀！可否说说您心目中抱负的弟子应当具有那些前提呢？”
他很勤奋，只是用心读诵杂华严经部，竟浏览了千部之多，且有相把稳得，又经常作华藏天下观，便是观想大日如来亘古今三世常在说法，十方天下的统统菩萨，及树神、海神、水神、火神、风神、夜神、月天子、日天子、大梵天王等，尽会合来到这个天下，听「华严经」的说法。这个天下叫做「华藏天下」，乃是泰初期间大日如来修行时，受教于无量数佛，建议大愿而成绩的天下，因为是由斑斓的蔓华所寂静的美妙天下，是以名为华严天下。换句话说，我们所居住的天下，统统都是由大日如来畴昔所修行积累的功德而闪现的斑斓寂静的华严天下。
「答应孩儿削发求法吧！」
他答复：
执理废事出不了六道循环
「妙宗钞云」,《妙宗钞》是四明尊者《观无量寿经》的注解,他的注解叫《妙宗钞》.「弃取若极,与不弃取亦非异辙」,这句话意义讲得深.上面,「设不处置弃取,但尚不取不舍,便是执理废事」,为什??大乘佛法所说的万法皆空,性相一如,理事不二,有取有舍就是有别离,有固执,你就错了,真正契入不二法门那里有弃取!理是没错,理上讲得通,那事上怎??你的烦恼风俗没断,你没有大彻大悟,你这个是解悟,不是证悟.解悟你得不到受用,你所讲的是诸佛菩萨的境地,但是你本身还在起心动念都不善,你还在造业,那你学大乘佛法也在造业,这个不能不晓得.执理废事,执事废理都是大错特错!「既废於事,理亦不圆.若达全事即理,则取亦即理,舍亦即理.一取一舍,无不法界」.「《要解》之说,事理圆融,妙契中道」.大乘经怎?去读,如何去学?所之前人读大乘没有题目,古人读大乘题目很大,为什??读大乘以后执理废事.前报酬什?没有题目?前人从小那四个根扎得稳,他所读的大乘经跟事融成一体了.不像现在人读大乘,理是理,事是事,理仿佛讲得头头是道,事还是是造作罪业,内心还是贪?痴慢疑,还是痛恨愤怒烦,做的事情还离不开杀盗淫妄酒.固然没有杀生,杀的风俗没断,杀的动机没断;固然没有盗窃的行动,盗心没断,盗心是什??总想占一点便宜.以是理说得再好,行跟理不呼应,心行不呼应,最后还是堕三途,出不了六道循环.以是真正通达明白,我都明白了,我不到极乐天下去,在这个处所修行,烦恼风俗断不掉,你要想到这一点,那我还是要去,我到极乐天下去,我理事就圆融了.在这个处所是决定圆不了的,不是执理废事,就是执事废理.执事废理是小乘,大乘是执理废事.这是什??偏在一边,不是中道,菩萨行的是中道.中道是什??理事圆融.极乐天下是大乘,是一乘,它讲圆融,它讲事事无碍,理事无碍.这个境地即便在极乐天下凡圣同居土你就见到,为什??阿弥陀佛本愿威神功德的加持,你能享遭到;换句话说,过菩萨的糊口,不是凡人,事事无碍的境地.弥陀每天在讲授,你到极乐天下去,你学习不会间断,不管在什?处所,行住坐卧都不离经教;不管在什?处所,你听到阿弥陀佛说法的音声.你想听什?经,你听的就是你所想像的这个典范;你想学什?东西,你所看到的,所听到的,所打仗到的恰是你想学的.以是非常殊胜修学的道场.到那边去作佛,稳稳铛铛,其他处所哪有如许殊胜的缘分!