首页 > 中华秘典 > 第一百六十七章【太古时代的幻影】

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盘古氏,六合万物之祖也。但是生物始于盘古。昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说:盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为华山。先儒说:泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说:喜为睛,怒为阴。吴楚间说:盘古氏伉俪,阴阳之始也。今南海有盘古氏墓,亘三百余里,俗云先人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠,古人祝祀,南海有盘古国,古人皆以盘古为姓。盘古氏,六合万物之祖也,而生物始于盘古。代(世)所谓盘古氏者,神灵,一日九变,盖元混之初,陶融造化之主也。《六韬大明》云:“召公对文王曰:‘天道净清,地德天生,人勿忘,忘者不祥。盘古之宗不成动也,动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山,本盘固名。其湘乡有盘古保,而雩都有盘古祠,盘固之谓也。按《地理坤鉴》云:“龙首人身。”现在成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》,谓元始应世,万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日,以候月之阴暗,云其显化之所宜,有以也。《元丰九域志》:“广陵有盘古冢、庙”,殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目,俗气之妄。

[梁]任?p《述异记》卷上:

《古今图书集成岁功典》卷八十三引《补衍斥地》

恰是这类精力导向、心机布局,诞育了盘古“病笃化身”、化为“五岳”、“江河”的神话。盘古神话,因而沉潜了中原民族的个人无认识。

昔二气未分,螟?牒?鳎?从谐尚危?斓厝赵履┚撸?慈缂ψ樱?煦缧?疲?延信坦耪嫒耍?斓刂???院旁?继焱酰?魏跗渲小8淳?慕伲?煨稳缇薷牵?衔匏?担?挛匏?溃?斓刂?猓?芍跷薅耍????眨?尴煳奚????坪疲?缢??危?挛奚皆溃?衔蘖行牵???岣沾笕岱??斓馗∑渲校?棺?薹健h粑薮似??斓夭簧?l煺撸?缌??卦浦校?淳?慕伲??鞘挤郑?嗳ト?蛄?Ю铮?率?鲅?伤?????妫??嫔?跚#??招耄?招肷??t?继焱踉谔熘行闹?希??挥窬┥剑?街泄?畈13鹩袷沃??q鑫?炱??┮?厝??淳??伲?錾???衽??谑?Щ???校?龆?苎裕?诵尉咦悖?熳司?睿?庇魏竦刂?剩?鑫?炱??旁惶??ツ福??季?掠渭???擞胪ㄆ?峋??谢股瞎?5贝酥?保???s?,覆载气味,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸,宣气合会相整天然饱满。大道之兴,莫过于此,结积坚毅,是以不朽。金玉珠者,六合之精也。服之能与六合相毕。

道家也是“天人干系”说的鼓吹者。

佛教的“天人干系”说

老子说:“天网恢恢,疏而不失。”(《老子七十三章》)

《礼记郊特性》:“社祭土。”“社,以是神地之道也。地载万物,天垂象,取财于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”中国的地盘崇拜,地盘神崇拜,社稷神、山神、河伯、植物神……崇拜,一向连绵不竭,迄今犹可于乡间见到香火。

天人调和、地盘崇拜,二者密不成分。地盘崇拜源于天人调和,天人调和天生于地盘崇拜。

盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。身后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。

元者,本也。始者,初也,天赋之气也。此气化为斥地天下之人,即为盘古;化为主持天界之祖;即为元始。

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