《古今图书集成岁功典》卷八十三引《补衍斥地》
能够在数不清的文学文本中，看到作者夸大人与天然调和共存，包含安时处顺，乐天知命的个人无认识。这一片广袤的叙事园地，神灯的荧荧亮光到处可见。
盘古原型――地盘崇拜与天人调和――很能够就是本土文明运气的先验之根。
周游《斥地衍绎》
黑格尔论及天下当代文明时，曾说：印度能够和希腊比拟，而“中国事特别东方的”。“这个帝国（指中国）本身产生出来，跟外界仿佛毫无干系，这是永久令人惊奇的”（《汗青哲学》）。中国当代文明的生长遭到了人所熟知的地理身分的制约：北依荒漠戈壁，南接青藏高原，东濒承平洋，西连大戈壁，四周围和了一个封闭式的天然樊篱。通信前提决定了中原先民不成能认识到“封闭圈”外的文明实体。故此先民将这块地盘视为天下的中间也便不敷为奇。
地盘崇拜
二千六百多年前，晋公子重耳出逃，来到卫地一个叫五鹿的处所。一行人饿得头昏目炫，不得已，向野人乞食。野人把土盛入瓦罐给他们。重耳怒。谋臣赵衰说：“土者，有土也，君其拜受之。”……有了这类对天然工具的依靠感、奥秘感，便有了天然宗教。在中原的诸天然宗教崇拜中，地盘崇拜是最遍及、祭奠最盛的一个。
道家与“天人干系”说
一个按断
盘古氏，六合万物之祖也。但是生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为华山。先儒说：泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏伉俪，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云先人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，古人祝祀，南海有盘古国，古人皆以盘古为姓。盘古氏，六合万物之祖也，而生物始于盘古。代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德天生，人勿忘，忘者不祥。盘古之宗不成动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”现在成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，俗气之妄。
气候蒙鸿，抽芽兹始，遂分六合，肇立乾坤，启阴感阳，漫衍元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，病笃化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星斗，外相为草木，齿骨为金石，精华为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎?。
盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而六合更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而六合乃分。二气起落，清者上为天，浊者下为地，自是而混茫开矣。
中国化了的佛教对“天人干系”说也有公案。
老子说：“天网恢恢，疏而不失。”（《老子七十三章》）
佛教的“天人干系”说
6.《历代神仙通鉴》卷一
六合浑沌如鸡子，盘古生此中。万八千岁，六合斥地，阳清为天，阴浊为地，盘古在此中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。