学者以为“追溯中汉文明的泉源应当母系社会的中期乃至初期，《河图》不是最好的证明吗？
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教科书中提到太古期间人类‘结绳记事’记甚么呢？《河图》中的吵嘴数理性的‘0’莫非不象绳索上打的结么？
他们根据太阳出入形成明暗瓜代的过程规律，建立了以太阳出没为根据的计时单位‘日’的建立。玉轮的圆缺窜改，又是一个较着而意义严峻的天象，说他意义严峻，是因为玉轮的亮光，对于人们夜间活动的安排是关头的要素，颠末耐久的观察和总结，人们逐步发明并把握了玉轮的圆缺周期为三十天，－察看到新月、上弦月、圆月、下弦月到晦月的窜改周期为30天，并建立了“一月四分”的观象。这就令人们较长时候‘月’的观点的建立。
《承平御览》载：女娲在造人之前，正月月朔缔造鸡、初二缔造狗、初三缔造羊、初四缔造猴、初五缔造牛、初六造马、初七这一天赋开端用黄土和水造人。实在这一说法和《河图》上位的‘七’有某些特别的内涵联络。
中汉文明的根本伦理是天人合一，何谓天人，一：能顺天然之道，以天为宗的人；二：天与人，天道和人道或天然和报酬。天人合一就是天道和人道.人和天然相通相类。中华民族向来反对人和天然相敌对的观点讲究天和人的同一。－
《河图》的数理看起来是无序的，实在这些‘数’有大小月之分，1、3、5、7、9的白圈为大月各加一天，即女娲做《洛书》（女娲炼五色石，以补彼苍；断鳌足以立四极。），2、4、6、8、10的黑圈为小月30稳定。12个月刚好是365天，相称于现在的公历有大小月之分。如果把《女娲补天》作为伶仃的神话故事来传播，神话故事永久只会是奇异和诡秘的故事罢了，如果把它和汗青上一些大事件连络，神话就是汗青史实。《河洛》太农历法和当代公历又有所分歧，当代公历的‘月’已经落空月的意义，是把地球绕太阳运转的轨迹分别为12段,而中国历法体系中的‘月’是玉轮绕地球的一个运转过程。
假定人类又回到无笔墨期间，不管你是任何肤色，如果你是一名幸运的准妈妈，只要按照《河图》的月形就能推算出你宝宝的出世日期，记着你末次月经日的月形，倒数或减去14天，把这天的月形标注在《河图》右边九个白圈的最下边一个圈中，你每次看到一样的月型就在白圈中标注一次，当你看到九次一样的月形，也就是过了九个月，再过七天今后您敬爱的小天使就会‘咿呀咿呀’的来临人间。
《河图》就是天人合一的最好证明，发明《河图》的人莫非不能称之为神吗？
中国有句鄙谚“天道左转，隧道右旋”这实在就是对《河图》用法最根基的解释‘天道左转’又有何解呢？如果我们把玉轮一个运转周期的月相图从《河图》核心下位六个黑圈的一组顺次漫衍，因为农历初1、二看不到玉轮；漫衍到下位的六个黑圈和左位八个黑圈的一组，恰好是十四天；当到定位七个白圈的一组的第一天恰好是十五的夜晚，我们看到的就是一轮当空的圆月；直到右边九个白圈的一组恰好漫衍完一个玉轮的运转周期。因为《河图》表示一月的白圈和表示月朔到初六黑圈在同一面以是‘一元复始’的成语最陈腐的出处应当就来自《河图》的用法。
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有学者以为女娲补天的故事是一次严峻的历法鼎新，该故事应产生在母系社会的中前期，也就是说该故事产生在嫦娥奔月故事以后。－
说到这里《河图》核心的吵嘴圈开端阐扬感化了，何谓朔？当玉轮处于太阳和地球中间时它的暗中面对我们，看不到就是朔，本地球处于玉轮和太阳之间时，玉轮被照亮的面对地球时，满月为望，从朔到望约莫14天摆布，《河图》核心下方6和和左方的8的黑圈表示14天，到了农历15晚我们就看到一轮圆月。－