女娲太孤单了，用泥巴捏了两种人，吹了口气，泥人就活了，就成了男人和女人，跟着女娲的不竭劳动，人越来越多，女娲太累了就用树枝在泥水里沾沾，摔出很多泥点，这些泥点也就变成了人，女娲亲手捏的人就成了统治者，泥点变的人就成了布衣百姓。
他们根据太阳出入形成明暗瓜代的过程规律，建立了以太阳出没为根据的计时单位‘日’的建立。玉轮的圆缺窜改，又是一个较着而意义严峻的天象，说他意义严峻，是因为玉轮的亮光，对于人们夜间活动的安排是关头的要素，颠末耐久的观察和总结，人们逐步发明并把握了玉轮的圆缺周期为三十天，－察看到新月、上弦月、圆月、下弦月到晦月的窜改周期为30天，并建立了“一月四分”的观象。这就令人们较长时候‘月’的观点的建立。
教员奉告大师太古先民最早以‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来记甚么事呢？而统统的解释都含混其辞，无以定论。我信赖‘母系社会’及‘结绳记事’这些词汇是统统想体味中华太古社会统统学者一个永久的‘心结’。－
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用‘日月可鉴’来描述中国历法的确就是‘神来之笔’。如果用中国农历的时候来记录一些汗青上的事件也有其奇异之处。
中国氏族社会最早情势是母系氏族社会是因为女性初创了中汉文明。
看到前面关于嫦娥奔月与《河图》的故事，我信赖有分歧反对和争议，我们更欢迎那些颠末思虑后的反对和争议，有朋友会提出《河图》是历法吗？按照《河图》的说法一年12个月，一月30天，一年只要360天这和当代历法不符，当代历法中一个回归年是365天啊？是的，这恰是大师常说《河图》《洛书》叫《河洛图》的启事。因为这二者之间是有联络的。
中汉文明的根本伦理是天人合一，何谓天人，一：能顺天然之道，以天为宗的人；二：天与人，天道和人道或天然和报酬。天人合一就是天道和人道.人和天然相通相类。中华民族向来反对人和天然相敌对的观点讲究天和人的同一。－
任何日子在中国历法体系中都有特定的天象，包含我们每小我的生日都有其特定性和特别性，在我们用农历记时的生日月形和北斗七星的指向永久是一样的。不管你身处何地你是何种肤色，无妨查查你的家人或朋友的生日，这一天的斗柄指向和月相很少有不异的，这也是中国历法所独占的。
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远前人类对生养也有害怕和辟讳的几个方面，有了《河图》的发明就一目了然了。人们常说：“十月怀胎，一朝临蓐”是如许吗？实在推算预产期的体例是从末次月经起，月份加9，9个白圈，日算加7，7个白圈，就是九个月余七天，也就是277天，这实在就是所谓的‘隧道右旋’，莫非这又是偶合吗？
《河图》就是中汉文明的泉源。－《河图》以七数为顶，如果说文明有其地区性和地区性，那么这个‘七数’在中汉文明的建立之初就打下了永久不成消逝的烙印。
人类学家报酬，人类在操纵词汇记录其思惟和经历之前是用丹青来利用这一服从。
在最后的汗青教课书中先容，人类社会最后是原始社会，然后是氏族社会，氏族社会最早的情势是母系氏族社会，随后是父系氏族社会，而女性在母系社会中凭甚么带领当时的社会呢？
‘隧道右旋’又有何解法呢？按月经周期推算排卵日，推算的体例就是从下次月经来潮第一天起倒数14天或减去14天就是排卵日，6个黑圈加8个黑圈为14天。
如果把《洛书》和女娲补天的故事连络起来，统统题目都会迎刃而解，神话故事不在虚幻和诡秘，神话就是史实。