古史和考古学的研讨都和神话传说的剖析有着密不成分的干系，要重修中国上古史不能分开神话。
神话故事如同太古先民放飞于人类精力天下一只只杳渺而夺目标鹞子，不管其内容多么奇特奥秘，但其义理中始终蕴涵着一条实实在在的‘线’，如果我们用唯物、务实、客观的态度去研讨及摸索这条‘线’时，就会发明这条‘线’的‘根’却完美的存在于实际糊口，并且无时无刻的影响着我们的糊口。
这就是中华民族的精力，发明题目时，最直接和最简朴的体例就是切身去切磋和论证，知易而行难，又有谁能体味。
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后羿射日的故事中另有一个特别的数学题目，太阳是玉皇大帝的十个儿子，太阳是三足乌鸦的化身，十个太阳是十个三足乌鸦，十只三足乌鸦一共是30条腿。
居住在南美洲的印第安人至今传播着如许一则陈腐的神话传说：‘有一个火柱从天空降了下来’，但是，地质学家却根据这则神话供应的地点，在本地找到了一个陨石坑，从而证明了神话的某种实在性。
试问玄奘大师如果没有孙悟空的古怪出身，以及幼年时的苦读与博学，没有猪八戒的刻苦刻苦，沙和尚的仁和之心，和白龙马的一起向西的精力，真经如何能够获得。就连我们这些有着当代交通东西的人，站在那一望无边的长满骆驼刺的戈壁滩上时，俄然产生了思疑，我们来自那边，火线是否另有火食的游移，历经九九八十一难，玄奘大师靠的是甚么呢？－
中华民族的端五节是记念爱国墨客屈原的，中秋祭月有人说是对日、月的崇拜，试问一个重实际而黜玄想的民族中秋祭月是出于对日、月的崇拜吗？而在传说中称玉轮为‘广寒宫’是嫦娥的居住之所啊！
神话故事，它带着一代代人传唱窜改的神迹，带着时而凝重，时而轻巧的调子，老是难以割舍而又没法健忘。垂垂长大，因而明白神话的魅力，在于它那色采残暴的影象中，保存着产生之初的原始‘基因’，在千万年的一代代人的承传中，蕴涵着某种特别而魅力无穷的基因，留给先人发掘和发明。
王国维先生《古史新纪》已指出的，是天下各个文明古国所共同的。太古传说当然不能不与神话连络，并且不免后分缘谛，但是不成视为诬捏假造，其间会有贵重的‘素地’‘史影’。
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研讨表白中国在周朝今后的神话故事都是在一些实在的汗青事件的根本上完成的。
现在要说紫荆花，大师会想到香港，牡丹花会想到洛阳，说到红叶那就是北京的香山，以是说嫦娥奔月的故事产生在有桂树的处所，也就是长江流域。
神话是人类无词汇利用期间的人文童话，神话中有科学，当代的科学多在神话中。神话是人类演变初期所产生的大事或记念意义的史学，要做史前考古，必须依托神话，以是说‘神话是斑斓且永久都没法复制的文物’。－
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《嫦娥奔月》是一个更加太古的神话传说，故事产生的人物、地点和产生的事件一一具有。起首这个故事不是产生在黄河道域，嫦娥是因为服了灵药而飞上了玉轮，因为人们对其的记念和崇拜，嫦娥住在纯洁的‘月宫’，玉轮上有甚么呢？嫦娥、桂树、玉兔、金蟾及伐桂的吴刚，桂树发展的地区就是该故事最后发源地。