研讨表白中国在周朝今后的神话故事都是在一些实在的汗青事件的根本上完成的。
中华民族的端五节是记念爱国墨客屈原的，中秋祭月有人说是对日、月的崇拜，试问一个重实际而黜玄想的民族中秋祭月是出于对日、月的崇拜吗？而在传说中称玉轮为‘广寒宫’是嫦娥的居住之所啊！
神话传说的构成不是天赋和后天的拼集而成，而最后应当是由特定的某小我或某个构造机构，有必然的文风和构思，由分歧的人、分歧的体例，在大范围传播，这也是神话故事千年乃至万年不灭的启事。－
在中国的上古神话传说中，不但有大禹治水传为夏启建立夏王朝的记录，并且另有简狄食鸟卵生出商族先人契的传说。史学界对以上记录抱有思疑的态度，以为夏、商两代不是实在的朝代，从20世纪30年代起，大范围的考古发掘证明了上古记录与神话传说的实在可靠性，再一次证了然神话传说是不容忽视的。－
（笔者只是一个初中文明的农夫，是一其中国考古圣殿外的偷窥者，弊端之处就教员们多多攻讦斧正）
研讨表白神话故事是在太古尚无笔墨的期间，太古先民跟着劳开东西的日趋先进，以及相互交换地区及事件的进一步庞大，当某些严峻事件有着保存或传承的代价和意义时，则编成故事或歌谣的体例靠口传心传的体例传播，但因为说话的多样性和传播地区的窜改以实期间的变迁，这些内容的口误或因为报酬的忌讳，使先人没法解释，先人在没法获得公道解释时，只能说这是神话。
（一）中汉文明影象的开端之神话
当文王灭掉纣王后，给本身的功臣及支属封侯划地，建立了一套周到的带领机制，官方叫封神榜，学者叫封建轨制，也就是统治中华民族的封建社会，是从周文王开端已经建立下来的。
现在要说紫荆花，大师会想到香港，牡丹花会想到洛阳，说到红叶那就是北京的香山，以是说嫦娥奔月的故事产生在有桂树的处所，也就是长江流域。
据质料显现，桂树原产于我国西南部，喜马拉雅山东段，长年常绿，枝叶富强，春季着花，花香四溢，2次着花相隔15天摆布，花期为9－10月，现四川、云南、广东、广西、湖北均有，也就是说它发展的首要地区在长江流域。
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神话是研讨史前史的独一线索，也是研讨史前史的比来通道，究竟上操纵神话考古已著有效果。－
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月中有兔又有何意义呢？这本身来自于兔子本身的心机与生养和玉轮的晦盈有一些共同特性，兔子交配后约莫一月后（29天摆布）即产小兔，产后顿时能停止交配，再颠末－一月后又能出产，兔子的这一特性与玉轮晦盈的周期恰好分歧，中国官方谚语“猫三狗四猪半年”，“鸡孵鸡二十一”的说辞，猫的孕期三个月，狗是黑、白日算为了便于影象及顺口，实在是两个月，猪是六个月。小鸡孵化二十一天摆布出壳。这些都是天然界中存在的公理，不是随便的，更不是任何人所能变动的。
后羿射日的故事中另有一个特别的数学题目，太阳是玉皇大帝的十个儿子，太阳是三足乌鸦的化身，十个太阳是十个三足乌鸦，十只三足乌鸦一共是30条腿。
《嫦娥奔月》是一个更加太古的神话传说，故事产生的人物、地点和产生的事件一一具有。起首这个故事不是产生在黄河道域，嫦娥是因为服了灵药而飞上了玉轮，因为人们对其的记念和崇拜，嫦娥住在纯洁的‘月宫’，玉轮上有甚么呢？嫦娥、桂树、玉兔、金蟾及伐桂的吴刚，桂树发展的地区就是该故事最后发源地。