在位起讫：前4733―前4692年。
立都：承留（今河南开封市开封县东南）。
出世地：具茨（今河南郑州新郑市）。
帝临魁身后，尸体葬在中原具茨山（今河南郑州新郑市境内），尊号炎帝。
在文明教诲方面，神农氏仍然利用的是上古标记笔墨，这类笔墨布局简朴，易于誊写，写书记事极其便利。当时还没有纸张，笔墨首要刻写在陶片上，这类用来写书的陶片，我们明天称它为“陶书”。用来刻写笔墨的东西称作“词讼”。当时的词讼首要有两种，一种是用质地坚固的岩石磨制而成，一种是用罕见的铜片制成。笔锋坚利，刻写出来的笔墨很美好。
神农传播五谷的过厥后被神话了。
人类的贪欲和残暴也激愤了天帝。关中比年大旱，饥民各处，一些处所竟呈现了人吃人的悲剧。天灾*是在朝者走向灭亡的信号，神农乘机带领两河道域（长江、黄河）的数百个部落结合起来，向炎帝魁隗氏政权宣战。
神农不但传播和推行了五谷的莳植，还发明了耕作用的耕具。史乘记录：他“削木为耜，揉木为耒”，制造出了人类最早用来耕地的犁。他指导人们开荒种田，处置农业出产，使中国的原始农业有了进一步的生长。
劳动的合作逐步把男人和女人豆割隔来，男人逐步占有社会的主导职位，女人的社会职位越来越低。母系氏族社会女人的高贵职位逐步成为远去的汗青。
神农身后，尸体葬在秦岭莲花台（今陕西宝鸡市常羊山），帝号神农，尊号炎帝。
神农回到中原后，仍不健忘研讨他的医药奇迹。
神农三十三年（戊辰，前4733）夏天，他再次前去秦岭登露台山采药，因误食了含有剧毒的草药火焰子（俗称断肠草），救治无效，不幸身亡。因气候酷热，尸体没法返回帝都，随行职员只好将他的尸体当场安葬了。
神农倡俭仆，不豪华，所居宫室是极其浅显的草房。他和浅显百姓一样，平生只娶了听谈一名老婆。他称帝后仍然和畴前一样，持续深切研讨医药，治病救人。
共工二十五年（乙未，前4766），神农征服了炎帝魁隗氏政权，迫使帝共工让出帝位。
在农业方面，神农氏期间根基上拔除了原始的火耕。火耕就是用石斧将成片的树林砍倒，晒得半干时用火燃烧，树木烧尽后便在灰烬下埋入种子，小苗出土后，按期用石刀撤除小苗四周的杂草，然后只等春季收成。如许的莳植体例，每年收成的粮食很有限，厥后人们发明了用竹子、硬木、石片、兽骨等制成用来锄草和松土的东西，肃除田间杂草，让农作物获得充沛的阳光和水分，使粮食产量有所进步。到了神农氏期间又发明了用犁耕地，把地盘打成垅，在垅上种庄稼，即便于田间办理又能防旱排涝，使粮食产量进一步进步，使原始农业又跨上了一个新台阶。
神农“教人日中为市，买卖而退，各得其所。”（《史记。补三皇本纪》）
因而，四方万国共尊神农为帝。
《拾遗记》中说得更神：“时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田。”
神农不辞辛苦用本身的才气和聪明为人类造福，很快博得了各部落族人的恭敬。
“神农乃命邢天作《扶黎》之乐，制《丰年》之咏。”（《路史，后纪三》）
这是种艰苦而又伤害的事情，不要说高山峡谷中绝壁峭壁毒蛇猛兽之险，单是那些巨毒的植物就随时有能够夺走人的生命。传闻他在咀嚼草药过程中曾多次中过毒。西汉学者刘安在《淮南子》一书中说：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”，这或许有些夸大。而晋朝的干宝在其《搜神记》中说：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性”，又未免藏匿了神农所支出的艰苦与伤害。