这是史乘上最早有关在城内设立集市的记录。神农命人在城中设立集市，让人们把自家用不完的商品拿到集市上互换别的商品，以物易物，互通有无，这便是中国原始贸易的开端。
神农五年（庚子，前4761），炎帝神农氏迁都于宛丘（今河南周口市淮阳县城北）。宛丘是暮年太昊伏羲氏所定都城，现在已经烧毁荒凉。神农以为这里是风水宝地，便命人在此重修了都城。
这是种艰苦而又伤害的事情，不要说高山峡谷中绝壁峭壁毒蛇猛兽之险，单是那些巨毒的植物就随时有能够夺走人的生命。传闻他在咀嚼草药过程中曾多次中过毒。西汉学者刘安在《淮南子》一书中说：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”，这或许有些夸大。而晋朝的干宝在其《搜神记》中说：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性”，又未免藏匿了神农所支出的艰苦与伤害。
姜临魁在朝期间正值炎帝神农氏政权的黄金期间，史乘上说：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑攻不消而治，甲兵不起而王。”（《商子。通策》）可见当时社会环境杰出，思惟文明和物质出产都有很猛进步。
劳动的合作逐步把男人和女人豆割隔来，男人逐步占有社会的主导职位，女人的社会职位越来越低。母系氏族社会女人的高贵职位逐步成为远去的汗青。
出世地：具茨（今河南郑州新郑市）。
炎帝临魁，男。姓姜，名临魁，别名雨、大隗，中国氏族联盟期间炎帝神农氏政权二任帝。他的父亲是首任炎帝神农，母亲是莽水氏之女听谈。听谈与神农结婚后居住在具茨山，神农十年（乙巳，前4756），听谈在具茨山宫中生下了宗子临魁。而后姜临魁便一向和母亲居住在具茨山。
“神农乃命邢天作《扶黎》之乐，制《丰年》之咏。”（《路史，后纪三》）
在位起讫：前4733―前4692年。
《周书》上说：“天雨粟，神农遂耕而种之，然后五谷兴助，百谷藏实。”
神农称帝后以仁德治天下，四海安好，万民安乐。史乘上说：“当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心”（《淮南子。主术篇》）。因为没有人犯法，连监狱都空了；天下的风俗同一，没有人再怀奸滑之心。刘安所说过于绝对化，当时也并非天下统统人都服从于炎帝神农氏政权。如落空帝位的魁隗氏族就始终不肯服从。另有北方的夙沙氏首级，不但不肯臣服，还公开反对神农氏称帝，并扬言要率部落攻打炎帝神农氏。他的大臣箕文劝谏他，他不但不听，还把他杀了。但是分裂是不得民气的，夙沙氏大多数子民都拥戴神农氏，他们结合起来摈除了背叛的首级，重新归顺了神农氏。
在文明教诲方面，神农氏仍然利用的是上古标记笔墨，这类笔墨布局简朴，易于誊写，写书记事极其便利。当时还没有纸张，笔墨首要刻写在陶片上，这类用来写书的陶片，我们明天称它为“陶书”。用来刻写笔墨的东西称作“词讼”。当时的词讼首要有两种，一种是用质地坚固的岩石磨制而成，一种是用罕见的铜片制成。笔锋坚利，刻写出来的笔墨很美好。
人类的贪欲和残暴也激愤了天帝。关中比年大旱，饥民各处，一些处所竟呈现了人吃人的悲剧。天灾*是在朝者走向灭亡的信号，神农乘机带领两河道域（长江、黄河）的数百个部落结合起来，向炎帝魁隗氏政权宣战。
这时，炎帝魁隗氏政权产生内哄，红蛇部回禄氏与青蛇部共工氏为争帝位而打起了内战，使很多无辜的人惨死于战乱当中。