临魁
姜临魁称帝后，以为宛丘是伏羲氏的亡国之都，住在那边不吉利，便重新把帝都迁回了陈留。
五谷的莳植固然是神农总结前人的经历而发明的，但他的功绩是不容扼杀的；把统统功绩都归给天和神，这不但扼杀了神农的功劳，也完整忽视了人类的聪明和缔造才气。
在农业方面，神农氏期间根基上拔除了原始的火耕。火耕就是用石斧将成片的树林砍倒，晒得半干时用火燃烧，树木烧尽后便在灰烬下埋入种子，小苗出土后，按期用石刀撤除小苗四周的杂草，然后只等春季收成。如许的莳植体例，每年收成的粮食很有限，厥后人们发明了用竹子、硬木、石片、兽骨等制成用来锄草和松土的东西，肃除田间杂草，让农作物获得充沛的阳光和水分，使粮食产量有所进步。到了神农氏期间又发明了用犁耕地，把地盘打成垅，在垅上种庄稼，即便于田间办理又能防旱排涝，使粮食产量进一步进步，使原始农业又跨上了一个新台阶。
神农“教人日中为市，买卖而退，各得其所。”（《史记。补三皇本纪》）
这时，炎帝魁隗氏政权产生内哄，红蛇部回禄氏与青蛇部共工氏为争帝位而打起了内战，使很多无辜的人惨死于战乱当中。
物质和文明的生长，促进了社会文明的进步，人们开端正视包装本身。爱美的女性开端重视梳洗打扮，在大众场合里不再有人*着身材。衣服的需求已经上升到首要职位，这就促进了纺织业的生长。这一期间，中国的纺织业已经大量鼓起。此时所出产的布多数是用麻类织成，布的质量很粗糙。处置纺织业的根基上都是女人，中国的男耕女织期间也根基上是今后时开端。
共工二十五年（乙未，前4766），神农征服了炎帝魁隗氏政权，迫使帝共工让出帝位。
人类的贪欲和残暴也激愤了天帝。关中比年大旱，饥民各处，一些处所竟呈现了人吃人的悲剧。天灾*是在朝者走向灭亡的信号，神农乘机带领两河道域（长江、黄河）的数百个部落结合起来，向炎帝魁隗氏政权宣战。
他曾多次冒险出游，萍踪踏遍了两河（长江、黄河）流域的名山大川。
《拾遗记》中说得更神：“时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田。”
神农还采取了中原伏羲氏对婚姻轨制停止鼎新的做法，规定本部落男人能够迎娶异部落女子，本部落女子也能够嫁给异部落的男人。家庭以男人为主体，男主外，女主内，男女职位划一。这一男婚女嫁的新轨制突破了数千年走婚的格式，男人的职位逐步进步，女人的职位逐步降落，社会轨制开端由母系氏族制向父系氏族制转化。