如果遵循普通的熟谙规律，我们的先人必须先见过详细的什物的神，才能够归纳出笼统的观点的神，如果没有活生生的神物与人类在一起糊口，人类的神话中就不成能呈现那么实在的人神杂处的说话记录，我们发明，人类的神话有着高度的分歧性，并且都呈纯粹神的期间――神人杂处期间――纯粹人的豪杰期间的走向，越是初期的神话，它们的共同点越多。
“老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。”（《世本》）
在另一部古印度的文献《摩诃婆罗多》中也记录了这些可骇的兵器：“天然力仿佛已落空了束缚。太阳团团打转，大地为这类兵器披发的炽热所烤焦，在高热中震颤。大象被火烧得狂吼乱叫，极力遁藏这场可骇的暴力。水在沸腾，百兽丧命，仇敌被歼……数以百计的战车被摧毁……大地通红发亮……我们向来未见到过如此可骇的兵器，也向来没有传闻过如许的兵器。”这些兵器从表面看上去，“仿佛一支庞大的铁箭，令人感到仿佛是死神派来的庞大使者”。故事中的仆人公还号令将剩下没无益用的“铁箭”打得粉碎，又把这些打碎的兵器扔到了海里。