天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。此中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
就因为天界众生过着神仙般的糊口，是以很多人都但愿投生天上，而投生天界的业因，据《辩意父老子经》的记录，行五事能够生天界，也就是1.慈心，不杀生而令众生心安；2.贤能，不但不盗窃，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；4.诚信，不棍骗别人，而防护不犯口业中的四过；5.不喝酒。这五善实在也就是在悲观的不犯五戒以外，更主动地行五善事。至于修习禅定，则是投生色界、无色界的根基前提。
提及天道我们就要先明白日道到底在哪？古印度人遵循喜马拉雅山的模板假造出来了一个须弥山，佛教就把这个须弥山信手拿来。说这个山由风轮，水轮和金轮支撑，这个山四周另有七大海和七大山，在须弥山最外层的海水中有四大洲，别离是：东胜身洲，南瞻部洲，西牛货洲，北拘罗洲。并宣称我们人类糊口的这个天下就是此中的南瞻部洲。而我们要说的天道就在这个须弥山的山腰一向到山顶的忉利天，再延长到须弥山之上的天。以是讲天道又要先体味须弥山的山腰到山顶再到山顶之上都是甚么。
至于无色界的四天，更是超出了物质天下的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众存亡后所生的天界。在这个天界里，天然没有男女相之别。
佛教的教义说人身后会按照生前所造的业障而进入循环中分歧的道中（指的是没跳出循环的人），如果你生前修了十善五戒的，身后最起码也是在三善道当中（天道，阿修罗道，人道）。（十善：一不杀生，二不盗窃，三不邪淫，四不妄言，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见。五戒：一不杀生，二不盗窃，三不邪淫，四不妄言，五不喝酒。）实在十善和五戒意义差未几，只是侧重点分歧，十善侧重人积德，五戒侧重制止人作歹。而如果你生前没修过十善五戒的人，身后就就要被堕入三恶道了（牲口道，饿鬼道，天国道）。谈到佛教中的循环能够说真是一锅大杂烩，以是就必须一点一点的讲，一点一点的攻讦。上面先来攻讦六道循环的第一道：天道。
须弥山的山顶称之为忉利天，这个忉利天有四座峰，一共住了三十三天神，每个天神都有本身的宫殿。最大的阿谁天神叫做天帝释，佛教徒常常歪曲基督教的上帝就是这个天帝释，说甚么基督教的上帝也在循环中如此。用龚天民牧师的话说:佛教徒是含血喷神。忉利天的神寿命为1000岁，一天即是人间的100年。忉利天再往上就是腾空中的夜摩天，主神是须夜摩天，寿命2000岁，一天即是人间的200年。夜摩天之上是兜率天，主神删兜率陀天王，寿命40000岁，一天即是人间400年。《长阿含经》中说释迦摩尼当初就是从这里来到人间的，将来要来弥勒也一样要从兜率天出来。兜率天之上是化乐天，主神叫善化天王，寿命8000岁，一天即是人间800年。最后是他化安闲天，主神是安闲天王，寿命16000岁，一天即是人间1600年。固然这个安闲天王是天神，但是佛教徒也称它为魔王，说他常常与佛教徒作对如此。
在佛教《长阿含经》里则以「天有十法」来描述天人的殊胜地步：1.飞去无穷数，2.飞来无穷数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便当以及统统不净的分泌物，7.身材不倦怠，8.天女不出产，9.天眼腐败，10.身上的光色可随便窜改闪现，不像人间虽有各种分歧有色人种，但这些色种又不是人能够自行决定，是以会产生诸多烦恼。