富术问道：“那依先生之意，该当如何故儒家治国。”
姬定问道：“为何？”
仁义和仁政，固然都是仁，但必定是不能一概而论。
擎薄这才想起卫侯也在，当即收敛几分，坐了归去，可见姬定还看着，仿佛在等他的答案，当即怒道：“小儿再也如何不会去拦路掳掠，你莫要再顾左而言他。”
卫侯见火候也差未几了，朗声道：“寡人欲以仁政治国，诸位觉得如何？”
这二者相对，实在就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的辨别，今后的儒学更夸大子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的启事，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。
富术闻言，不由也抚须沉吟起来。
最后的儒学实在一门非常人道化的学问，不尊神鬼，也不像墨学一样有着抱负主义的大爱，孔子以为人就应当更爱本身的孩子，若爱别人的孩子跟爱本身的孩子一样，那就不普通，就不是人了！
你这好了，还把刀子递到我手里来了，如此大善之人，可真是可贵一见啊！
而殷顺且等一些士大夫，皆是几次点头，他们已经是带着崇拜的目光看着姬定。
姬定目光悄悄一扫，叹了口气，道：“只可惜这天下儒生，推许儒学之时，首推尊礼，岂不知当今天下，若想尊礼，实在是难于上彼苍，从而导致儒学虽盛，但始终不得诸侯采取。”
姬定笑道：“起首，我是说以仁政治国，亦非是‘尊礼’治国；其次，宋襄公只是败了，但并未是错了。而这，就是我所讲的，他们不会玩。
当然，他并没有这么说，他只是言道：“先生此言是何意？”
富术听得是几次点头，目光中透着一丝佩服。
“君上心胸仁义，乃我卫人之福。”
富术安然道：“谁知他有没有挟恨在心。”
富术问道：“此与商鞅之法，有何分歧？”
姬定笑道：“前者乃是商鞅之法，后者乃是吾之法。商鞅之法，虽在一时令秦国变得强大起来，但也绝非悠长之道，当你的父亲，你的兄弟，皆被商鞅削鼻斩手，你还会对商鞅戴德戴德吗？天然不会，在亲情面前，是难以分清是非对错，但你也不敢顶撞商鞅，你只能挟恨在心，乘机抨击。
姬定答道：“礼盛于周，可当时天下未有大乱，有充足的光阴，去教养百姓，遵纪守礼，但是现在的话，是金戈铁马，称心恩仇，已无光阴，去教养百姓，法制要更合适当下。”
卫侯、殷顺且、富术他们皆是猜疑地看着姬定，这题目问得有些出戏，谈治国之策，你如何绕到人家儿子身上了。
卫侯忍不住为之喝采，又拱手一礼，“先生之高论，令寡人受益匪浅啊！”
富术沉吟少量，点头道：“倒也不能说是错，只是......只是他败了！”又是点头可惜一叹。
姬定又问道：“倘若一向善待一名仆人，且对他的家人都好，你是否敢他留在身边，服侍食寝？”
富术差点就问姬定，“叨教该如何玩”。
一众大夫纷繁施礼。
现在周天子陵夷，礼坏乐崩，若双方面还一味的尊礼，实在此非儒家所尚，那宋襄公败就败在这里，而非是儒家之过啊。”
富术点点头，又稍显惊奇地瞧了眼姬定，道：“泓水一战，宋襄公不就是败于儒家所推许的“尊礼”之上么？这恰好申明，儒学被诸侯萧瑟的启事。”
姬定反问道：“敢问大夫，你若重罚了一名主子，你是否还敢留他在身边，服侍食寝？”
“岂有此理！”
“我绝非是在顾左而言他。”姬定摆摆羽扇，道：“我只是想申明一个题目，为何会有盗窃、打劫，皆乃穷因所至，若大家都如擎大夫之子一样，生来就是繁华繁华，又岂会沦为强盗。