这二者相对，实在就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的辨别，今后的儒学更夸大子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的启事，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。
富术瞟了眼卫侯，旋即向姬定拱手道：“受教了。”
卫侯瞧他一眼，道：“擎大夫不必起火，他只是这么一问，又并非真的指责令子。”
姬定答道：“礼盛于周，可当时天下未有大乱，有充足的光阴，去教养百姓，遵纪守礼，但是现在的话，是金戈铁马，称心恩仇，已无光阴，去教养百姓，法制要更合适当下。”
富术这回倒是没有多想，直接点头道：“只能说是仁义，倒不能说是仁政。”
可见他们是但愿卫侯推行仁政。
“这我天然晓得。”
富术点点头，又稍显惊奇地瞧了眼姬定，道：“泓水一战，宋襄公不就是败于儒家所推许的“尊礼”之上么？这恰好申明，儒学被诸侯萧瑟的启事。”
而殷顺且等一干大夫也纷繁拱手致敬。
而殷顺且等一些士大夫，皆是几次点头，他们已经是带着崇拜的目光看着姬定。
你这好了，还把刀子递到我手里来了，如此大善之人，可真是可贵一见啊！
姬定笑道：“前者乃是商鞅之法，后者乃是吾之法。商鞅之法，虽在一时令秦国变得强大起来，但也绝非悠长之道，当你的父亲，你的兄弟，皆被商鞅削鼻斩手，你还会对商鞅戴德戴德吗？天然不会，在亲情面前，是难以分清是非对错，但你也不敢顶撞商鞅，你只能挟恨在心，乘机抨击。
如此严厉之事，你竟然来了个“玩”字，这还能够聊下去吗？
一众大夫纷繁施礼。
富术安然道：“谁知他有没有挟恨在心。”
富术听得是几次点头，目光中透着一丝佩服。
当然，他并没有这么说，他只是言道：“先生此言是何意？”
富术沉吟少量，摇点头。
“岂有此理！”
以法替礼，用得就还是法制啊！
故而才要寻求仁政治国，施以恩德，以利争夺民气。”
仁义和仁政，固然都是仁，但必定是不能一概而论。
实在孔老夫子，早已经给出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之‘礼’乃是二者相对之，父慈则子孝，兄良则弟悌，夫义则妇听，长惠则幼顺，君仁则臣忠。一旦前者不建立，那么后者天然也就无从谈起。
“妙哉！妙哉！”
可这...这是玩吗？
富术哦了一声：“何谓以法替礼？”
姬定笑道：“因地制宜，以法替礼。”
不会玩？
两件事不能混为一谈。
“君上心胸仁义，乃我卫人之福。”
富术问道：“此与商鞅之法，有何分歧？”
擎薄这才想起卫侯也在，当即收敛几分，坐了归去，可见姬定还看着，仿佛在等他的答案，当即怒道：“小儿再也如何不会去拦路掳掠，你莫要再顾左而言他。”