象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：贲其须，与上兴也。
丘园，是指城外。丘，是指平坦一点的处所；园，是园林。莫非是去打扮它们？又讲“束帛戋戋”，帛，指丝织品。束，普通指五匹为一束。戋戋，少的意义，这里的“戋戋”（少），实际上讲的是别的一层意义，甚么意义？即指不必讲究礼节，不要太烦琐了，俭朴一点吧，返朴归素。烦琐的礼节少了当然是功德啊，以是吉利。真正的“终吉”，是讲丘园，是一种纯粹的返璞归真的态度。“有喜也”，是一种高兴。礼虽少，但一样能为人带来高兴，这便可见为人带来高兴的，并不在于物质的多少和贵贱，而在于你的心诚不诚，你的心灵美不美，你的这份交谊真不真。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
从火来的。火，即光亮，也是一种装潢。庶，是浩繁的意义。公众的事嘛，民政，也是政务。要明辨公众的事，要把公众的事办好，就应当结壮去办，应当明辨是非，得当、谨慎地措置，不但要做，并且要做得标致。但是，文饰与“折狱”是相反的。文饰，讲的是文过其饰，如许装潢，那样装潢，像耳环有大、有小，这都无可厚非，都行。但办公众的事，特别是“折狱”的事，普通都指案件，不管是民事案件也好，还是民事胶葛也好，都不能随便修辞，不能伪辞。
初九：贲其趾，舍车而徒。
爻辞剖析
上九：白贲，无咎。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
《序卦传》说：“嗑者合也，物不成以苟合罢了，故受之以贲。贲者饰也。”贲的含义是饰，饰也就是文，与质相对。质是指事物的本质，文是指事物的纹饰。对于社会来讲，又是代表一种礼节、礼节、文明，这是从大的方面说的。
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六二：贲其须。
爻辞剖析
是以又说“永贞吉”。贞，正也。九三以阳居阳，不是不正，题目在于可否永久对峙守正。能永久守正，不为阴柔所溺，不至于以文灭质，那才是吉。陵，侮，也有赛过的意义。“永贞之吉”，是质不为文所灭，刚不为柔所溺。这类吉要求悠长对峙，始终稳定。“终莫之陵”，终不成使文胜质。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
趾，就是指脚。“贲其趾”，是将脚装潢一番，或者是装潢鞋，从脚打扮起。徒，是徒步、步行。为甚么徒步？是为显现脚标致，宁肯下车走，这多少有些讽刺的味道。没有乘车，情愿徒步走路。这里是讲他舍本求末，太重视外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶时候，时候就是款项，可他以为打扮比时候更关头，舍本求末。
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六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
爻辞剖析
衣冠不整，就是指形象不贲，没有装潢。“小利有攸往。”申明贲不是关头题目，如果把这个东西夸大得过分度了，就是本末倒置。人在社会上办事，要显现本身的品德魅力，这是首要的。人真正的魅力，气质是德，人的光环是德，功劳、功绩、才干也须用德来涵养。实际上人表面装潢只是此中之一，不是首要的。卦辞里固然有“亨”，但不成忽视这个“小”字。
贲：亨。小利有所往。
也不是说不要美，外在的美不是全不要。但是，要合适德，与德要等量。润色得过分，不好，一小我起首是修德，保持本质（白贲），然后是修表。