上九：白贲，无咎。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
丘园，是指城外。丘，是指平坦一点的处所；园，是园林。莫非是去打扮它们？又讲“束帛戋戋”，帛，指丝织品。束，普通指五匹为一束。戋戋，少的意义，这里的“戋戋”（少），实际上讲的是别的一层意义，甚么意义？即指不必讲究礼节，不要太烦琐了，俭朴一点吧，返朴归素。烦琐的礼节少了当然是功德啊，以是吉利。真正的“终吉”，是讲丘园，是一种纯粹的返璞归真的态度。“有喜也”，是一种高兴。礼虽少，但一样能为人带来高兴，这便可见为人带来高兴的，并不在于物质的多少和贵贱，而在于你的心诚不诚，你的心灵美不美，你的这份交谊真不真。
“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。”贲，是从哪来的？
也不是说不要美，外在的美不是全不要。但是，要合适德，与德要等量。润色得过分，不好，一小我起首是修德，保持本质（白贲），然后是修表。
趾，就是指脚。“贲其趾”，是将脚装潢一番，或者是装潢鞋，从脚打扮起。徒，是徒步、步行。为甚么徒步？是为显现脚标致，宁肯下车走，这多少有些讽刺的味道。没有乘车，情愿徒步走路。这里是讲他舍本求末，太重视外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶时候，时候就是款项，可他以为打扮比时候更关头，舍本求末。
贲，一音毕。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
“白贲”，白，是素雅，无色。白贲，是无贲，也就是素贲。素是一种本质。这类“贲”比初九那种装潢到脚上去的“贲”要好，要实在，这就很天然。“上得志也”，志，是德，真恰是一种德。德，就不在于甚么装潢，不能说没有装潢，德也是一种文明的意味。
“文刚”，这个柔碰上了外卦，外卦是阳卦，还不是普通的阳卦，是要你静和止的。止，是对润色、打扮按捺一下，以是亨。如果老是无穷制地去润色本身，将此看作是至高无上，办事能顺畅？“分刚上而文柔，故小利有攸往。”文，是文采、文饰。“刚上而文柔，小利有攸往”，六合也不是以外美为第一，它的美一样是内美。“观乎天文，以察时变”，观天文既是观天象，也是观卦象。从卦象来看，刚必有柔，柔不堪刚，刚柔交叉，质文恰当，这是常，但是偶然不免有过刚过柔，过质过文之变，人应随时察看而加以挽救。“观乎人文，以化成天下”，观人文即观“文明以止”。
爻辞剖析
文明是首要的，但文明必以止，没有节制，文明过分，是不可的。止，不是止文明，而是止文明之过分，文明之敝。察看“文明以止”，以教养天下，成天下的礼节轨制。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
九三：贲如濡如，永贞吉。
贲：亨。小利有所往。
须，从卦画上看是指髯毛。髯毛长在哪？长在脸腮上。脸腮是甚么？恰好是颐，颐就是腮。腮动，须就动；腮停，须就停。意义是说，谁是本，谁是末。这里，又是装潢得不恰当。把髯毛装潢来装潢去，装潢它又有何用？“与上兴也”，上兴，就是刚才讲的“须”必须从命“颐”。颐兴，你才兴；颐美，你才美呀。你这髯毛再都雅，也无用。兴，也是一种美的意义。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。