彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，操纵狱也。
爻辞剖析
嗑，有闭合的意义。噬嗑就是用牙齿咬而合。把一个东西咬破就合起来了，这个卦画是颐卦的中间一个阴爻变成了阳爻，也就是颐（颔）里多了一物。颐卦本来是讲保养，就是补养本身，当然是高低颚相对，中间是食品了。保养是补养本身，那么在颐卦中间加一阳爻，这一阳爻就仿佛一物，只要将这个东西咬破了，颚就合起来了。噬嗑就比方这类行动，不是一个行动。
“肤”，是皮肤。“灭鼻”，大要看就是将鼻子割了。当代有这类科罚，有割鼻子的，割耳朵的，这里的“灭鼻”不是将全部鼻子割掉，而是割一点，还是指一种较轻的科罚。无咎就是通过这么一种科罚，将题目措置好，达到了“嗑”的结果，也就“无咎”。
“何校”的“何”是负荷，也就是承担；“校”是刑具。从“灭耳”能够看出是带在肩上，或脖子上，将耳朵一起夹住了。这里用了“凶”字，是指甚么凶呢？“何校灭耳，聪不明也。”这里“聪”是指“耳朵”。
爻辞剖析
象曰：屦校灭趾，不可也。
象曰：贞厉无咎，恰当也。
爻辞剖析
六二噬肤，六三噬腊肉，九四噬乾胏，一节比一节难噬，至六五噬乾肉反而变易了。为甚么变易了呢？因为六五“得黄金”。“得黄金”是说六五具有某些优胜的前提。黄，中色，表示六五居巾得中道，且在君位。金，刚物，表示六五以柔居刚，且有九四阳刚之帮手。六五固然“得黄金”，具有处刚得中的好前提，但是它本身毕竟是柔体，要获致无咎的成果，尚须做到“贞厉”，即既要守正，又要心胸害怕，谨慎处置。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
腊肉是盐渍风干的肉，不好啃，但却很香。“遇毒”，腊肉内里含有一种毒，但是看不见，以是吃多了会对身材倒霉，当然这毒是很小很小的。这也只是“小吝、无咎”。“遇毒，位不当也。”为甚么如许呢？我们将遇毒解释为：碰上这类案件很费事，不过上面讲了终究无咎，它的咎害是因为位不当。凡是谈到“位”，普通都是指一种环境，一种氛围。这类费事能够还是本身的体例上“恰当”，不过改正过来也就行了。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
爻辞剖析
噬嗑：亨。操纵狱。
“灭耳”指耳听不清了，落空听力了。这里是解释，还是解释凶的，并不是说将他的耳朵堵塞住，听不清楚话；而是说他长了耳朵，不听奉劝，就会获得“凶”的成果。
言“先王”以明罚敕法，不言“君子”以明罚敕法，表白明罚敕法是属于立法方面的事情。“明罚”，则事前将犯甚么科，应定甚么罪的罚例规定下来，并明白奉告公众，令公众有所遁藏，不致于犯法受刑。“敕法”，是公布于公众的法律轨制，要严行警告，使公众有所害怕，尽能够不犯法受刑。明罚敕法都是夸大统治者在科罚的题目上要把重视力放在事前的防备上，而不是放在过后的惩办上。
初九阳居阳位。“屦校”就是将人的脚套住，连脚指也套起来。这个“趾”实际上是指人的脚指骨，将其套住，人就没法行走了。但又讲到“无咎”，无咎就申明这只是一个小的科罚。“校”也是刑具，和“屦”的感化差未几，只要套到脚上，令人没法行走。这里另有一层意义，是指不让人往阿谁犯法的门路上走，这不但仅是一个惩罚，同时又是一种标准和制约。“不可”就是不往犯法路上行。