“刚柔分，动而明，雷电合而章。”申明这一卦三阴三阳，阴阳参半，刚柔相间而不相杂，故称“刚柔分”。“刚柔分”有明辨之象，噬嗑是讲“用狱”的，而明辨乃是察狱的底子。又“刚柔分”与“雷电合”联络起来正构成“噬嗑而亨”的全过程。“刚柔分”是静态的，有高低未动，将噬未噬之象。“雷电合”是静态的，是下动上明，已噬已嗑之时。“刚柔分”，“动而明”，“雷电合而章”，完整地表达了由未噬而噬，由噬而嗑，由嗑而亨的全过程。“柔得中而上行”，指的是六五。六五以柔爻居刚位，是为位不当。但是六五以柔得中而居尊位，这一点非常首要。用狱之事，过柔则失之宽，过刚则失之暴。六五不重柔不重刚，而是以柔居刚且得中，用狱最为适合。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
噬嗑：亨。操纵狱。
噬嗑本身就包含了两层意义，即讲噬又讲嗑，口中含有东西，必定不能嗑，是以有不亨不通的征象，但是通过噬，撤除口中所含之物，则又变得又亨又通了。以是，这一卦本身就有亨通的意义。推演到社会角度来讲，消弭堵塞的体例就是“用狱”。“用狱”指的是究明情伪、判定是非。
六二噬肤，六三噬腊肉，九四噬乾胏，一节比一节难噬，至六五噬乾肉反而变易了。为甚么变易了呢？因为六五“得黄金”。“得黄金”是说六五具有某些优胜的前提。黄，中色，表示六五居巾得中道，且在君位。金，刚物，表示六五以柔居刚，且有九四阳刚之帮手。六五固然“得黄金”，具有处刚得中的好前提，但是它本身毕竟是柔体，要获致无咎的成果，尚须做到“贞厉”，即既要守正，又要心胸害怕，谨慎处置。
初九阳居阳位。“屦校”就是将人的脚套住，连脚指也套起来。这个“趾”实际上是指人的脚指骨，将其套住，人就没法行走了。但又讲到“无咎”，无咎就申明这只是一个小的科罚。“校”也是刑具，和“屦”的感化差未几，只要套到脚上，令人没法行走。这里另有一层意义，是指不让人往阿谁犯法的门路上走，这不但仅是一个惩罚，同时又是一种标准和制约。“不可”就是不往犯法路上行。