爻辞剖析
初六，即阴爻居阳位。“童观”，这个“童”实际是指那些初度涉世，对社会不体味的人，像小孩子那样显得老练、陋劣，但有猎奇心和热忱。“小人无咎，君子吝”又是甚么意义呢？比方一个孩子做错了事，说错了话，是没有多大干系的，因为他是孩子嘛，但大人就分歧了。大人物负担着大任，同时他的影响也特别大，以是他用“童观”也就有吝了，这是天然的。
民风浑厚，百姓丰衣足食，国泰民安，那这个君的人生当然就好。通过民生来折射“我生”，来反观、检验、深思“我生”，自我观照。以是说君子无咎，就是因为“观”得仇家，而不是自以为国君了，是带领了，公众都要听我的。只观本身，不去从民生中观，不从公众的好处上观，只看承平乱世的大要征象，只看本身的政绩，就会有咎害。
“先王以省方，观民设教。”这个“省”是巡查的意义，也还是“观”，通过巡查四方，今后才晓得哪一方面需求设教，应当用哪种体例设教，这应当都有一个辨别的，按照民情、风俗等详细环境来设教。以是孔子的教是“因材施教”，也就是天下设教，四时、四方各有分歧。不然就不叫设教，这都是按照“观”来的。
象曰：流行地上，观；先王以省方，观民设教。
坤下巽上，内卦是坤卦，外卦是巽卦。坤卦与巽卦都有顺的意义，因为巽卦卦象是风，风是无孔不入的，实际上它也是顺着空间周流六虚。只要有孔就是有空间，有空间它就要畅通，这是风的职责。以是讲它是顺着空间活动的，在一个空间内里活动，有顺的意义。
爻辞剖析
六四是阴居阴位，得正，但还是过柔。“观国之光”，从字面上看仿佛是观国之大事。如果从高低爻来看，这爻是六四，已经靠近“九五”了，九五是尊位，是君位。这里就不像六三那样只观本身，而是观“九五”，观“九五”的光，也就是看他的君德如何样。“操纵宾于王”，“宾”是指入仕，畴昔科举测验就是为了入仕，只要入仕才气为国度做事。“用宾于王”，就是“我为你所用否”，我情愿为你效力，那就看这位君王，不但仅观他的才气，还要观他的德，才德兼备者才是好带领，当然有报酬他效力，情愿被他所用。“观国之光，尚宾也。”
警告你要在这个位置里保存，就要晓得进退。不管本身的脾气与这个环境有多少差别，只要在这类差别当中只要晓得进退，能适应环境，就能“未失道”。
这又是“生”，这“生”是甚么“生”？这还是民生，这又是君子无咎，这与上面的“观我生”就分歧了。上面“观我生”是通过民生，反过来观“我”做得如何样，观本身另有哪些事做得不对，这是通过民生反观本身的。而这里的观是直接去察看民生，而没有反观的意义。当然如许君子也是无咎的。为甚么“志未平也”？是通过察看的，晓得“本身”本来的志向，实际上还没有达到，一向未平。这里为甚么讲“未平”呢？因为这是上九，与这个卦有干系，上九有盛极必衰的气象，当然就有“未平”之象了。就像看部电影，看到很热烈的时候，看得正在兴头上，电影却完了，有一种意犹未尽的感受。当然这里的“未平”，应当了解为“志犹未竟”。
九五：观我生，君子无咎。
爻辞剖析
“闚观”见地到的事物并不是非常清楚全面的。“利女贞”又是甚么意义呢？六二阴居柔位是正，并且居中，因为又正又中，以是空间就比较窄了，两边都不能偏，仿佛有范围性。如果是一个女人如许看的话，就是中正而得位了，是普通的。但是如果是一个大丈夫、一个大男人也是那样观的话，岂不成了笑话。