六二：直，方，大，不习无倒霉。
象曰：龙战於野，其道穷也。
一卦能够看作一个期间，一爻则是一个期间中的一个生长阶段。乾卦卦自初至上，是一个完整的生长过程，即乾健如何由潜而见而惕而跃而飞乃至于亢而有悔的过程。乾健的生长过程是自我表示、自我窜改的过程。坤卦自初至上也是一个生长过程，但坤的本质特性是顺，坤顺乾，阴顺阳，是以坤卦六爻实际上是一个坤顺乾、阴顺阳的生长过程。坤卦的每一步窜改都反应着它顺乾、顺阳的生长程度。坤顺之道日臻完美，居高位却能恪守和婉之德，至上六则生长到极盛的境地，顺转为逆，坤顺乾变成坤敌乾乃至与乾战。“战于野”，仿佛不是阴逼阳，坤敌乾形成的战事，是阳主动反击到内里来与阴战，这是阴极而阳来，逞刚于外的表示。逞刚就是逞强，因为上六是此卦的最外一爻，就是阴极而阳来的表示。
连络实际来讲，坤卦讲的是一小我在作为部属的时候，本身的奇迹要生长亨通，应当具有哪些特质，应当如何面对错综庞大的社会糊口局面。奇迹要生长亨通，除了具有乾卦所讲的刚健不息以外，还要有顺服的特性，要明白本身奇迹生长的方向。在一个群体中，对群体的带领者要尊敬顺服，不能搞以自我好处为中间的小个人小派系即“东北丧朋”，又不能不讲究连合合作即“西南得朋”，只要连合合作才气维系全部群体的生长。统统这一实在际上对小我的修为提出了更高的要求，小我应当尽力做到“厚德载物”，只要品德宽广丰富才气承载小我生长过程中的统统。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战於野，其血玄黄。
“至哉坤元”，“乃顺承天”。这就是其第一个非常手腕。既然有了法则，我们就要按这个法则去做。坤乃顺服天，因为地顺服天，以是地也随之显得广、大和厚。因为至大、至广、至厚，以是才气资生、承载万物，与天合其德，共生万物。因为德行宽广、厚重，就能营建一个万物亨通、共生共长的杰出环境。只要顺服天道，不与天道抢先，才不会丢失方向，才气获得“主”。有了“主”心中才气安静，“安”就是安静。“贞”就是顺服天道，善后不善先，不与天抢先。“吉”就是不会丢失方向，不会失“主”，就能“得朋”，而不“丧朋”。只要顺承天道，才不会丢失方位，才会找到志同道合的朋友。有了志同道合的朋友，才气使奇迹正固（正固就是“贞”）、亨通、无益。只要顺承天道，才会与天合其德、和其光，才气至广至厚，承载万物。有了如此广厚的德，便能厚德载物。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
爻辞剖析
乾卦是以九五为正，坤卦则以六二为正，六五不是坤的正位。六五居上卦当中位，阴居阳位，得刚中之柔，有和婉之德。保持和婉的本质：黄为土的色彩，土代表地，意味人的本质。当代人的衣服，上装为衣，下装为裳。乾为上，坤为下，裳就是坤。这里的下裳保持着本质，也就是指坤卦保持了“顺”的德行。此处的元吉，缘于坤卦的顺德。人们在奇迹上获得必然的职位，仍然能够保持本质的话，就会大吉大利。“惟大豪杰能本质，是真名流自风骚”，本质就是个别的实在，赋性的实在，自但是然的实在，不需求任何的矫揉造作、决计虚假。能够对本身充满信心，对人生充满信心，这都是本质的代价。保持本质，才会方刚正正地写好一个“人”字。
彖曰：至哉坤元，万物质生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，和婉利贞。君子攸行，先丢失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。