象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。
爻辞剖析
六三,阴爻居阳位,不中不正。含章作何解释呢?是含藏不露的意义,“章”是指文采,是于静中显其美,而不是在动中显其美,是不透露本身。与天道抢先则迷,利诱时只能顺服天道,顺服天的“健”就行了。“王事”不是指国王的事,不是指国事,而是指乾卦的“天行健”这件事。“含章”换句话说就是内涵美的意义,内涵美不在于透露,而在于按照实际环境的需求而表示出来,这类表示是自但是然的,没有涓滴逼迫造作的意义,只要如许才气保持一种高贵的心灵。
象曰:阵势坤,君子以厚德载物。
阴爻居阴位,又当位,又居中位;坤卦是以“六二”为主的,乾卦是以“九五”为主的。六二是居地的上位,申明地气已在地表蒸腾,很畅旺了。以“直”为目标;以“方”为法则;以“大”为德行。“不习”,实际上是顺承天道,顺其天然,办事不违背天然法例,不违背社会公德,不违犯别人的好处。从实际角度来讲,“直、方、大”三个字实际上是对小我品德情操涵养的团体概括,内心必须始终保持诚敬,行动必须符合义理的要求,两个方面共同感化,才气使一小我的品德程度获得进步。如果做到这一点,即便不去学习,也能够称得上一个有品德情操的人了。
坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
一卦能够看作一个期间,一爻则是一个期间中的一个生长阶段。乾卦卦自初至上,是一个完整的生长过程,即乾健如何由潜而见而惕而跃而飞乃至于亢而有悔的过程。乾健的生长过程是自我表示、自我窜改的过程。坤卦自初至上也是一个生长过程,但坤的本质特性是顺,坤顺乾,阴顺阳,是以坤卦六爻实际上是一个坤顺乾、阴顺阳的生长过程。坤卦的每一步窜改都反应着它顺乾、顺阳的生长程度。坤顺之道日臻完美,居高位却能恪守和婉之德,至上六则生长到极盛的境地,顺转为逆,坤顺乾变成坤敌乾乃至与乾战。“战于野”,仿佛不是阴逼阳,坤敌乾形成的战事,是阳主动反击到内里来与阴战,这是阴极而阳来,逞刚于外的表示。逞刚就是逞强,因为上六是此卦的最外一爻,就是阴极而阳来的表示。
象曰:用六永贞,以大终也。
爻辞剖析
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六二:直,方,大,不习无倒霉。
初爻,是一阴爻在五个阴爻之下,申明阴气固结于此,成了霜;申明地气尚在地表之下。因为初爻与二爻为地,以是讲初爻在地表之下。见微知著,踏上霜了,便能预知结冰的日子不远了。对于小我而言,这是见微知著的手腕。防患于已然,预感到了坚冰的日子快至。因为将近结冰了,能够有一些倒霉的身分,因而在磨难尚未产生的时候,便提早采纳防备的办法。防微杜渐、见微知著,对于当代人来讲,仍然意义严峻。“毋以善小而不为,毋以恶小而为之”,修身养性,做人做事,善念当养,恶念当去,由微知著,观天然之理能够推演人肇事理。
爻辞剖析
象曰:龙战於野,其道穷也。
六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
六四:括囊;无咎,无誉。
乾卦是以九五为正,坤卦则以六二为正,六五不是坤的正位。六五居上卦当中位,阴居阳位,得刚中之柔,有和婉之德。保持和婉的本质:黄为土的色彩,土代表地,意味人的本质。当代人的衣服,上装为衣,下装为裳。乾为上,坤为下,裳就是坤。这里的下裳保持着本质,也就是指坤卦保持了“顺”的德行。此处的元吉,缘于坤卦的顺德。人们在奇迹上获得必然的职位,仍然能够保持本质的话,就会大吉大利。“惟大豪杰能本质,是真名流自风骚”,本质就是个别的实在,赋性的实在,自但是然的实在,不需求任何的矫揉造作、决计虚假。能够对本身充满信心,对人生充满信心,这都是本质的代价。保持本质,才会方刚正正地写好一个“人”字。