爻辞剖析
连络实际来讲，坤卦讲的是一小我在作为部属的时候，本身的奇迹要生长亨通，应当具有哪些特质，应当如何面对错综庞大的社会糊口局面。奇迹要生长亨通，除了具有乾卦所讲的刚健不息以外，还要有顺服的特性，要明白本身奇迹生长的方向。在一个群体中，对群体的带领者要尊敬顺服，不能搞以自我好处为中间的小个人小派系即“东北丧朋”，又不能不讲究连合合作即“西南得朋”，只要连合合作才气维系全部群体的生长。统统这一实在际上对小我的修为提出了更高的要求，小我应当尽力做到“厚德载物”，只要品德宽广丰富才气承载小我生长过程中的统统。
六五：黄裳，元吉。
象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
乾卦中有“用九”，坤卦中有“用六”。“用六”的意义与乾卦“用九”一样。“用九”是乾卦六个阳爻都用九不消七，“用六”是坤卦六个阴爻都用六不消八。筮得坤卦时，六爻虽皆阴，但有的能够是六，有的能够是八。六是老阴，是变爻；八是少阴，是稳定爻。《周易》占变爻不占稳定爻。假定坤卦六爻皆六，都是变交，即变成阳爻，全卦也就由坤转乾了。坤虽变成乾，坤性仍然在，坤性虽还在，却已有乾的影响。故作易者特为此设辞曰“利永贞”，意谓阴柔不能恪守而变成阳，变成阳却又不是阳，则利在永贞。坤的本质特性是顺乾，一方面与乾合德，共生万物，故乾元亨，坤也元亨；另一方面以乾为君，顺承乾。此处言“利永贞”而不及元亨，其企图很较着，是在凸起夸大坤用六窜改的顺承乾的一面。
阴爻居阴位，又当位，又居中位；坤卦是以“六二”为主的，乾卦是以“九五”为主的。六二是居地的上位，申明地气已在地表蒸腾，很畅旺了。以“直”为目标；以“方”为法则；以“大”为德行。“不习”，实际上是顺承天道，顺其天然，办事不违背天然法例，不违背社会公德，不违犯别人的好处。从实际角度来讲，“直、方、大”三个字实际上是对小我品德情操涵养的团体概括，内心必须始终保持诚敬，行动必须符合义理的要求，两个方面共同感化，才气使一小我的品德程度获得进步。如果做到这一点，即便不去学习，也能够称得上一个有品德情操的人了。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
爻辞剖析
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六四也恰是君子，完整能够以柔德自处，做到“括囊，无咎无誉”。“括囊”，扎上囊口，内里的东西全不让出来。含晦沉默，恶不为，善也不为，恶不为则无咎，善不为则无誉。平常人徒知咎可乃至，不知誉可觉得害。实在，有誉便可致咎。誉与咎能够说是一回事。当人们处在伤害惊骇地步的时候，应把稳怀畏敬谨慎，韬光养晦，宠辱不惊，只要如许，才气让本身转危为安；如果轻举妄动，则会使事情变得一发不成清算。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
象曰：用六永贞，以大终也。
彖曰：至哉坤元，万物质生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，和婉利贞。君子攸行，先丢失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
爻辞剖析
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
初六：履霜，坚冰至。
这里是“元亨”组合，“利贞”组合，但“利贞”有附加的前提，前提是牝马，牝马是甚么马呢？牝马就是母马。在野马群中，母马是受作为首级的公马管束的，表示出了一种顺服的状况。坤卦表示出了一个顺字，换句话说，“利牝马之贞”就是对坤的顺服的特性的表示。