首页 > 周易 > 第二章坤卦

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爻辞剖析

连络实际来讲,坤卦讲的是一小我在作为部属的时候,本身的奇迹要生长亨通,应当具有哪些特质,应当如何面对错综庞大的社会糊口局面。奇迹要生长亨通,除了具有乾卦所讲的刚健不息以外,还要有顺服的特性,要明白本身奇迹生长的方向。在一个群体中,对群体的带领者要尊敬顺服,不能搞以自我好处为中间的小个人小派系即“东北丧朋”,又不能不讲究连合合作即“西南得朋”,只要连合合作才气维系全部群体的生长。统统这一实在际上对小我的修为提出了更高的要求,小我应当尽力做到“厚德载物”,只要品德宽广丰富才气承载小我生长过程中的统统。

六五:黄裳,元吉。

象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

乾卦中有“用九”,坤卦中有“用六”。“用六”的意义与乾卦“用九”一样。“用九”是乾卦六个阳爻都用九不消七,“用六”是坤卦六个阴爻都用六不消八。筮得坤卦时,六爻虽皆阴,但有的能够是六,有的能够是八。六是老阴,是变爻;八是少阴,是稳定爻。《周易》占变爻不占稳定爻。假定坤卦六爻皆六,都是变交,即变成阳爻,全卦也就由坤转乾了。坤虽变成乾,坤性仍然在,坤性虽还在,却已有乾的影响。故作易者特为此设辞曰“利永贞”,意谓阴柔不能恪守而变成阳,变成阳却又不是阳,则利在永贞。坤的本质特性是顺乾,一方面与乾合德,共生万物,故乾元亨,坤也元亨;另一方面以乾为君,顺承乾。此处言“利永贞”而不及元亨,其企图很较着,是在凸起夸大坤用六窜改的顺承乾的一面。

阴爻居阴位,又当位,又居中位;坤卦是以“六二”为主的,乾卦是以“九五”为主的。六二是居地的上位,申明地气已在地表蒸腾,很畅旺了。以“直”为目标;以“方”为法则;以“大”为德行。“不习”,实际上是顺承天道,顺其天然,办事不违背天然法例,不违背社会公德,不违犯别人的好处。从实际角度来讲,“直、方、大”三个字实际上是对小我品德情操涵养的团体概括,内心必须始终保持诚敬,行动必须符合义理的要求,两个方面共同感化,才气使一小我的品德程度获得进步。如果做到这一点,即便不去学习,也能够称得上一个有品德情操的人了。

象曰:黄裳元吉,文在中也。

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六四也恰是君子,完整能够以柔德自处,做到“括囊,无咎无誉”。“括囊”,扎上囊口,内里的东西全不让出来。含晦沉默,恶不为,善也不为,恶不为则无咎,善不为则无誉。平常人徒知咎可乃至,不知誉可觉得害。实在,有誉便可致咎。誉与咎能够说是一回事。当人们处在伤害惊骇地步的时候,应把稳怀畏敬谨慎,韬光养晦,宠辱不惊,只要如许,才气让本身转危为安;如果轻举妄动,则会使事情变得一发不成清算。

象曰:括囊无咎,慎不害也。

象曰:用六永贞,以大终也。

彖曰:至哉坤元,万物质生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,和婉利贞。君子攸行,先丢失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

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象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

初六:履霜,坚冰至。

这里是“元亨”组合,“利贞”组合,但“利贞”有附加的前提,前提是牝马,牝马是甚么马呢?牝马就是母马。在野马群中,母马是受作为首级的公马管束的,表示出了一种顺服的状况。坤卦表示出了一个顺字,换句话说,“利牝马之贞”就是对坤的顺服的特性的表示。

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