初九：潜龙，勿用。
象曰：整天乾乾，几次道也。
为甚么称初九呢？因为“初”为本卦中的开端一爻，也是最下一个爻位。固然为阳爻，按照重卦法则，初、二爻为隧道，3、四爻为人道，5、上爻为天道。“九”，是阳爻的称呼，所以是“潜龙勿用，阳鄙人也”。但身居下位，也得遵循法则，临时将阳气躲藏于下。爻辞指出，本爻的成果是“勿用”，深层意义上“勿用”不是不消，而是临时不消；不是不可动，而是临时不可动；不是不为，而是机会成熟了大有作为。因为尚在初九阶段即社会的底层，机会尚不成熟，本身力量的堆集尚不丰富，阳气尚未充盈，对于这类状况，必须哑忍、躲藏，加强本身的修为，磨练本身的意志，厚积薄发，等候机会。
九五，这是阳爻居阳位，又居中位，是典范的中正之位，刚健得中，不偏不倚，纯粹精微，以是称为君位，“九五之尊”一词即来源于此。得此位者，能与观点相合者产生共鸣，与意趣不异者相互吸引。像水那样一往无前；像火那样热忱常有，芳华常在；处世能使万物感到，定夺能使天下归心。以天为本，兴旺向上；以地为本，向下扎根。务事，先于时又能合适天道法例。办甚么事，能赶在时候的前面，并且也会掌控机遇，不会与机遇错过。如后于天时，又能掌控天赐良机。换句话说，九五一爻对于小我而言，都是奇迹和社会职位的顶峰期间，因为有了之前各种百般的磨练和疗养，已经能够做到遵循天的规律即天然的规律办事，能够做到抢在时候的前面而没有违背天的法则。落在时候的前面，仍然处在通例当中。这一手腕就是恰到好处的非常手腕。
九三：君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾卦与坤卦都有“用九”与“用六”的断语，在其他六十二卦中是没有的。这里是“用九”，即用刚。为何用呢？“见群龙无首”，见，即表示，揭示。就人事而言，宋朝理学家程颐释“无首”为无自为首。意义是说资质刚健的人物不要自以为能够作为带领者，而需求让其别人推戴本身为带领者。想要达到如许的结果，就要掌控好一个度，这个度就在这个“用”字上，长于用刚则不会分开龙群，换句话说要保持刚健自强的状况，不离开社会群体，不强自出头，始终让本身存在的社会群体表示为“群龙无首”的状况和心态。如许，对于本身而言，才气获得吉利。
象曰：或跃在渊，进无咎也。
象曰：用九，天德不成为首也。
爻辞剖析
象曰：飞龙在天，大人造也。
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：潜龙勿用，阳鄙人也。
用九：见群龙无首，吉。
爻辞剖析
乾卦在天然中意味天，为圜；在人伦中意味父、君；在人体部位中意味首，就是大脑；在植物当中意味龙、马；别的还意味雾、金、冰，另有表示万物的色彩，是大赤，就是大红大紫的那种赤，另有酷寒的寒等。
九二称“见龙在田”。“见龙在田”，龙已离开暗藏状况，呈现在地上，到了该阐扬感化，有所实施的时候了。“见龙”是掌控“现”的机会；“在田”是面对实际，面对大众，崭露头角，初显技艺；是先以善行美德实施于世人，好处于社会，然后天然得利于世人。就人事说，九二刚健得中，有大人之象。从爻辞上来讲这位有大德之人既已出世，其恩德必将遍施天下，泽被百姓，天下人都欢畅见到它，是以上说“利见大人。”换句话说，到九二爻就比如一小我开端离开社会底层，依托本身的修为和德行开端步入社会，并且获得了人们的承认，上升到了一个新的层次，不需求再去埋没本身，用心修为。