象曰：亢龙有悔，盈不成久也。
上九：亢龙有悔。
九三，阳爻居阳位，位置恰当，但刚得太重。因为这里又是阳位，又是阳爻，刚中有刚，就是刚得太重。“整天乾乾”，整天戒慎惊骇，自强不息。“夕惕若”，即便到了早晨，还是心胸忧惕，不敢有一丝一毫的松弛。若，语辞。厉，危厉。九三鄙人卦之上，是多凶的危厉之地，本来要有过咎，因为它刚处得正，能够“整天乾乾，夕惕若”，有咎能够窜改成无咎。小我生长到这个境地，社会职位也有了，但还没有达到奇迹的颠峰，另有很多值得忧愁的处所，是以必须整天勤勤奋恳，不时警戒本身。并且要“修辞立其诚，以是居业也”。润色言辞，发言高雅，以诚待人，以信立业。预知机会已至，即尽力以赴，掌控机遇。晓得该停止时，即适可而止。“是故居上位而不骄，鄙人位而不忧。”处于高贵的职位，不居功傲慢；处于寒微的职位，不自大，不忧愁。
爻辞剖析
爻辞剖析
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象曰：或跃在渊，进无咎也。
九四，或跃在渊。九四是阳爻居阴位，阳刚居于柔中，刚中有柔，柔中有刚。九四为上经卦的下位，又靠近九五的尊位。尤须谨慎谨慎，不成轻举妄动，时可进则进，时不成进则退。进退依时而定，故有龙或跃起或在渊之象。跃是腾跃。偶然身居高位，偶然跃入低谷，并不是行动中有甚么险恶所至，而是可上可下，高低可居的一种修为的安闲状况。有非常修为的工夫，这也就是非常手腕。偶然进步，偶然后退。把“跃”作为思惟境地的奔腾，作为进德求学的工夫。也就是说当人们的奇迹靠近顶峰的时候，恰好是处在一个非常冲突的状况，要想达到“无咎”这个成果，必须具有几个前提：迷惑中勇于思虑，不躲避冲突，也不害怕冲突。思惟境地有多高，就能跃多高，审时度势，掌控无益机会，知进知退，可上可下。
初九：潜龙，勿用。
爻辞剖析
乾：元，亨，利，贞。
用九：见群龙无首，吉。
九二：见龙在田，利见大人。
爻辞剖析
象曰：见龙在田，德施普也。
乾卦在天然中意味天，为圜；在人伦中意味父、君；在人体部位中意味首，就是大脑；在植物当中意味龙、马；别的还意味雾、金、冰，另有表示万物的色彩，是大赤，就是大红大紫的那种赤，另有酷寒的寒等。
象曰：整天乾乾，几次道也。
爻辞剖析
概括起来，“元亨利贞”四个字讲的就是事物由开端呈现到逐步强大的过程，从社会人生角度来讲就是开端创业、逐步亨通、利己利人、强大稳固。这一过程与天生万物的过程是息息相通的，由小我而推演到社会国度及统统事物的生长过程不过乎此。只要有天的刚健的精力，小我的生长才会从无到有，发扬光大。天的刚健的精力是甚么呢？就是自强不息，生生不止。对于小我来讲，在人生的门路上亦必须具有自强不息、生生不止的特质，只要如许人肇奇迹才气由创业而亨通而利己利人而强大稳固。
乾卦与坤卦都有“用九”与“用六”的断语，在其他六十二卦中是没有的。这里是“用九”，即用刚。为何用呢？“见群龙无首”，见，即表示，揭示。就人事而言，宋朝理学家程颐释“无首”为无自为首。意义是说资质刚健的人物不要自以为能够作为带领者，而需求让其别人推戴本身为带领者。想要达到如许的结果，就要掌控好一个度，这个度就在这个“用”字上，长于用刚则不会分开龙群，换句话说要保持刚健自强的状况，不离开社会群体，不强自出头，始终让本身存在的社会群体表示为“群龙无首”的状况和心态。如许，对于本身而言，才气获得吉利。