爻辞剖析
六四：有孚，血去惕出，无咎。
象曰：复自道，其义吉也。
象曰：有孚惕出，上合志也。
彖曰：小畜；柔得位，而高低应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
九三：舆说辐，伉俪反目。
象曰：流行天上，小畜；君子以懿文德。
“初九，复自道”，复，是复返。初九阳居阳位，阳刚之气向上行，这就是它的一种志向，一种生长趋势。但它上到必然程度时，又要止，又要返回本身的本位。是谁叫它返来的？是六四。为甚么？它与六四爻是呼应的，六四爻是本卦中独一的一个阴爻，它是专门负这个任务的。你一旦畜得差未几的时候，“啊！你趁早止住。”因为它是风啊，专门将你往回吹呀。它是柔啊，一柔一刚，就呼应。“自道”，道，是指乾道纯粹的动机。乾卦，阳刚嘛，就是“天行健”，这是它的本道，它返回到“天行健”的“健”上来。
“自我西郊”。“自我西郊”是甚么？实际上它是以巽卦来讲的，天赋八卦中巽卦是在西南边向。而巽又是风，风从西南向东吹，明显那边有雨，被吹掉了。“尚往也”，就是西南有风向东吹，下卦阳气向上升，故阳气难以聚成雨。“施未行也”，施是指畜聚，这个雨好不轻易畜了这么多，未行，雨没下下来，这是甚么启事？是被两个身分制约住了。
爻辞剖析
爻辞剖析
载，堆集。月几望，玉轮将充斥尚未充斥之时。征，动。小畜开端时之密云不雨，现在已经降下，先前阳刚之德积而尚往，现在已到了顶点，不再往了。小畜之时的根基冲突，即阴畜阳题目，已经最后处理。旧的冲突处理，新的冲突又要产生。“尚德载”，是说阴畜阳已胜利，而六四阴柔巽顺之德持续堆集，生长。妇，阴，指六四。六四以其和婉为正，持守不懈，成果必定危厉。如同玉轮即将美满，即将疑似于太阳。阴阳合和，转化为阴阳对抗。在这类环境下，君子的任何不慎的行动都能够招致祸害。
九二：牵复，吉。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
“九五，有孚挛如”。九五虽不是本卦之主，本卦之主是六四，但它能协同六四。挛如，即连络紧密坚毅的模样，申明相互之间共同得非常紧密。九五中正，又是巽卦当中，以是有诚信。它有诚信就更充分。同时，它以这类诚信待六四，高低诚信之德相合，刚柔相济，然后共同畜止，就胜利了。“富以其邻”的富，就是畜的意义。积畜了当然富有。“富有止为大也。”大，也是畜，积畜了，也就为大。九五本身富有，不独富也，还能让六四也富有。富有了知止能止才气大富，事理就在这里。大富者，不独富也。
九二，牵复。牵，指联袂，三阳志同道合，都想进步。九二跟谁联袂？与初九联袂。为甚么？两个爻高低互为承乘，上面的爻对上面的爻是承，担当的“承”，承接；上面一爻对上面一爻是乘，乘车的乘。以是它们俩携起手来了，志同道合，同进同退，同业同止。为甚么九二能跟初九联袂，志同道合？因为九二居中位，保持中正、中庸之道。九二虽不得正，但它得中、中庸，以是，它听话。听谁的？还是听六四的。初九是与六四呼应，六四也是阴柔与初九相济，畜止初九；九二又因为与初九联袂共进，以是也就同进同退，你回到本道，我也回到本道，还是回到“天行健”这个道上来。以是，不自失此中，九二为中位。