上六，阴居阴位。这里羊又来触篱笆墙了，这一触不像九三那样缚。
爻辞剖析
象曰：藩决不羸，尚往也。
象曰：九二贞吉，以中也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
爻辞剖析
这里的“易”应当是“移”，与上文的“往”相承。指尚往的挪动当中，或是指田畔，或是放羊的场合。六五是阴爻居阳位，不正但居中位。因为中以是无悔；因为它是阴爻不正，以是就丧羊，就丢羊。
丧是丧失了，抛弃了。“丧羊于易”的启事，是“位不当也”，放牧的场合挑选不当，就轻易丢羊。那么丢了今后为甚么无悔？这无悔就是讲丢几只羊算甚么，“尚往”才是大事，几只羊与“尚往”比拟那就是小事中的小事，以是无悔。
爻辞剖析
象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而六合之情可见矣！
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”凡是分歧“礼”的都不要去做。“履”就是“做”。
爻辞剖析
“君子以非礼弗履。”履是实施的履，实际的意义。《论语》里讲：
爻辞剖析
大壮便是阳之状，吉利亨通自不待言。但是大壮利于贞正，大壮而不贞正，君子做事而不循正理，便是普通的壮，而不是符合君子之道的大壮了。大壮之时最怕的是自恃其壮，自恃其壮就不正。
爻辞剖析
“罔”是“无”的意义。实际上君子也用壮，但君子用壮是该用时就适时用。二者用壮的辨别就在于，一个是有为的，一个是有为的；一个是按本身的意志，一个是按天的意志。贞厉，这个“贞”就是说小人用壮没有题目，因壮本身就贞，这是毫无疑问的。小人用壮即便含了些私利那是他的事，以是会带来一些厉。“羝羊触蕃，羸其角”。羝羊是指很强健的公羊。蕃是指篱笆，羊圈的篱笆。羊用角去顶篱笆想冲出来，成果是羸其角。羸，是缚，不但不能冲出这个篱笆，相反连角都被缠住了，这就是“厉”。君子用壮绝对不会呈现这类征象，篱笆不但是标准羊群的，并且是庇护羊群安然的。但小人用壮，以为本身的角很长，有力量，以是它就用这个“壮”，就来触藩，成果惹来了费事。以是象曰：“小人用壮，君子罔也。”就是说君子不会像小人那样用壮，君子晓得有所不为。
大壮：利贞。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
象曰：小人用壮，君子罔也。
九二：贞吉。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
六五：丧羊于易，无悔。
九二阳爻居阴位，不得正，但得中，以是还是贞吉，得中好。因为它得中道，得了中道就不会操之过急，不会有过激的行动。以是象曰：“九二贞吉，以中也。”这个“贞吉”，在这一爻里，首要从中道来了解它的贞，了解它的吉。本卦是阳盛之卦，但阳不成过盛，盛则必衰；但又不成以衰，阳衰则不敌阴，故阳以中为盛。
九四，阳居阴位，申明也有无益的一面，它必须刚柔相济，有一种中和的感化，以是贞吉，即便有悔的话，也会被中和的。以是象曰：
这里不但仅是缚了，而是不能退，也不能遂，遂就是遂愿，如愿。如许当然无所利了。“艰则吉”，艰的意义是经历艰巨，降服艰巨，去“涉大川”，是如许的一种行动，以是吉。这里从由小人用壮，渐渐地憬悟了，他也学到了君子用壮了。所之前面讲不能退、不能遂，就只能进了，一进，就好了，就吉了。获得了吉，以是这个咎也不长了。即便有险阻、艰巨也很快畴昔了。因为它明白了，学到了君子用壮了。