彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
九四，阳居阴。好遁，好是指“善”，是长于隐遁，晓得甚么时候隐遁，能掌控到适时、适度、适可而止，也不会被外物所系。以是君子吉，小人否。这里讲到“君子吉”和“小人否”两层意义，君子与小人别离指阳爻和阴爻。君子吉，就是指阳爻，因为这卦就是讲阳气隐遁，没有讲阴气隐遁，阴气是长的阶段。君子遵守了阳气的君子之道当然就吉。如果遵循小人之道，阴气之道，也跟着去长，本来是要隐遁的却也想长、不想走，那当然就否，就是梗阻了，挡道了。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
以是象辞讲：“遁尾之厉，不往何灾也？”这里讲“往”是指做事的体例、步调。只要晓得及时隐遁，就没有灾害、没有厉呀。实际上这是反问一句。
象曰：肥遁，无倒霉；无所疑也。
象曰：执用黄牛，固志也。
爻辞剖析
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
象曰：君子好遁，小人否也。
九三，阳居阳位，可见阳应当隐遁，却没隐遁好，还那样的张扬，那样的刚烈不阿，其他的都隐遁好了，它却没隐遁好。那它为甚么没有隐遁好呢？因为是系遁。系和遁两个字看起来是很冲突的，系是系住了，遁是要走，要去退隐，但到了九三，它把二者都同一起来了，变成了冲突的同一，本来该遁可又不想走。“有疾厉”，“疾厉”，疾不是指疾病，是指怠倦，上面两个阴爻逼上来了，前两个阴爻已经隐遁了，这一个阳爻独挡一面，能不怠倦吗？这当然有风险，有厉。“畜臣妾吉。”畜，就是养。臣，是指家童，家仆。妾，是指老婆。这仿佛将一个正题当一个笑话来讲：“你还是回野生你的老婆孩子吧。”实际上这笑话内里有一句实话，就是你该走了，该要正固你的志了，这个时候是隐退的时候，这是天然规律，应当顺服。
这里为甚么讲到不能犹疑，不能游移呢？正因为这一爻很首要，因为它一走，前面就会向前推。它向上推一爻，那前面也要往上推一爻，如果它游移的话，那前面就没法向上推了。
“遁亨，遁而亨也”。前后两个“遁亨”中间加一个“而”字，看起来是反复，实际不是，是把遁与亨分了一个前后的挨次，也就是先遁而后亨。到了夏季，植物开端长地下部分，大地开端收敛、储藏暖气、阳气。万物发展需求这么一个阶段，这是规律。所以是先遁而后亨，遁是为了亨，是为了六合亨，万物亨。“刚当位而应，与时行也”。
六二，中正，这个位置好。黄牛的“黄”指中（黄为土色，中间戊己土），这里黄牛代表一种和婉。革是指黄牛的皮。这里讲用牛皮制的这类健壮的绳索将它捆绑好，并且打上结，捆得非常的安稳，安稳到“莫之胜说”的程度。就是说没人能解得开。上面讲得那么夸大，用健壮的绳索捆绑，没有人能解得开。捆绑谁呢？这里捆住的是恪守的志，天的意志，人的意志，说穿了还是天的意志，意志要顺于天。
“君子以远小人，不恶而严。”远小人就是阔别躲避躲开。“不恶而严”，恶是仇恨，小人向你逼近了，你不惹他，但他惹你。在这类环境下要做到三点，第一，不仇恨他，不痛恨他；第二，要使对方不仇恨你，不痛恨你；第三，要做到严，我如许让他，不痛恨他，也不让他恨我，但我不是没有原则，要对峙君子之德。虽是让他，只是一种谅解；不仇恨他，只是一种宽大。“严”就是指对峙原则，对峙本身的君子之道，乃至秉公法律。