象曰：君子好遁，小人否也。
上九：肥遁，无倒霉。
“君子以远小人，不恶而严。”远小人就是阔别躲避躲开。“不恶而严”，恶是仇恨，小人向你逼近了，你不惹他，但他惹你。在这类环境下要做到三点，第一，不仇恨他，不痛恨他；第二，要使对方不仇恨你，不痛恨你；第三，要做到严，我如许让他，不痛恨他，也不让他恨我，但我不是没有原则，要对峙君子之德。虽是让他，只是一种谅解；不仇恨他，只是一种宽大。“严”就是指对峙原则，对峙本身的君子之道，乃至秉公法律。
遁卦是十二动静卦里六个阴长阳消的卦之一。“遁亨”，这个“遁”为甚么是“亨”呢？遁指阳气垂垂要隐退了，阴气渐渐长上来了，那如何还是亨呢？因为这是天然规律，四时骨气的窜改，无益于万物的发展，所以是亨通的。这“遁”是顺乎天的，而不是害怕畏缩，以是“亨”。“小利贞”，小是指阴爻，阴气开端上升了。利贞，实际上是利于万物发展。这个贞是斧正固，还是指这个规律，还是天的正道，是四时窜改的规律。
初六，为全卦最下一爻，同时又是一个阴爻，把它比做一个尾子，以是叫遁尾。艮卦卦象为狗，那这个尾就是狗尾了。“遁尾，厉”，就是有必然的风险性。《左传・昭公十一年》载：“末大必折，尾大不掉。”意义是尾巴大了不轻易扭捏。比方部属权势大，难以把握节制，以是厉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
爻辞剖析
这是指行动，实际上是指在这个时候不要自作聪明，不要本身遵循本身的一套办事。就像农夫种庄稼不能本身想如何做就如何做，如果那样就误了农时，就会亏损的。以是“勿用”是指季候未到不要播种；“有攸往”，是指季候到了，能够播种了。比方办事必须尊敬“与时行”，只要如许才气有攸往。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
九五：嘉遁，贞吉。
肥与前面“疾惫”是对峙的，这里很余裕了，很轻松了，以是讲“无倒霉”当然是无益呀！无所疑，疑，是指犹疑、游移。无所疑，也就是不需求去犹疑了，不要去游移了。以是这个时候还是与时行吧！
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：执用黄牛，固志也。
象曰：肥遁，无倒霉；无所疑也。
以是象辞讲：“遁尾之厉，不往何灾也？”这里讲“往”是指做事的体例、步调。只要晓得及时隐遁，就没有灾害、没有厉呀。实际上这是反问一句。
遁：亨，小利贞。
爻辞剖析
象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
爻辞剖析
九三，阳居阳位，可见阳应当隐遁，却没隐遁好，还那样的张扬，那样的刚烈不阿，其他的都隐遁好了，它却没隐遁好。那它为甚么没有隐遁好呢？因为是系遁。系和遁两个字看起来是很冲突的，系是系住了，遁是要走，要去退隐，但到了九三，它把二者都同一起来了，变成了冲突的同一，本来该遁可又不想走。“有疾厉”，“疾厉”，疾不是指疾病，是指怠倦，上面两个阴爻逼上来了，前两个阴爻已经隐遁了，这一个阳爻独挡一面，能不怠倦吗？这当然有风险，有厉。“畜臣妾吉。”畜，就是养。臣，是指家童，家仆。妾，是指老婆。这仿佛将一个正题当一个笑话来讲：“你还是回野生你的老婆孩子吧。”实际上这笑话内里有一句实话，就是你该走了，该要正固你的志了，这个时候是隐退的时候，这是天然规律，应当顺服。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也？
爻辞剖析
这里为甚么讲到不能犹疑，不能游移呢？正因为这一爻很首要，因为它一走，前面就会向前推。它向上推一爻，那前面也要往上推一爻，如果它游移的话，那前面就没法向上推了。