艮下乾上，名天山遁。下卦为内，为近，上卦为外，为远。遁，艮下乾上。
象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
上九：肥遁，无倒霉。
“当位”是因，“时行”是果。可见遁隐并不是逃离人间，而是与世同修，与时同行。“小利贞，浸而长也。”小，指阴气。浸，指“垂垂”，指通过浸泡而垂垂的潮湿，这是一个过程。这个“渐”字很首要，就是说如果不“垂垂”的话，时候没到就去抢先，就不能随时而行。就像农夫，春季还没到就去抢先播种，这是不可的，这必须有个垂垂的过程。这里阴气垂垂上长，垂垂逼进，这对阳气是无益的，是天然的规律，是普通的。
象曰：君子好遁，小人否也。
肥与前面“疾惫”是对峙的，这里很余裕了，很轻松了，以是讲“无倒霉”当然是无益呀！无所疑，疑，是指犹疑、游移。无所疑，也就是不需求去犹疑了，不要去游移了。以是这个时候还是与时行吧！
以是象辞讲：“遁尾之厉，不往何灾也？”这里讲“往”是指做事的体例、步调。只要晓得及时隐遁，就没有灾害、没有厉呀。实际上这是反问一句。
象曰：执用黄牛，固志也。
爻辞剖析
“遁亨，遁而亨也”。前后两个“遁亨”中间加一个“而”字，看起来是反复，实际不是，是把遁与亨分了一个前后的挨次，也就是先遁而后亨。到了夏季，植物开端长地下部分，大地开端收敛、储藏暖气、阳气。万物发展需求这么一个阶段，这是规律。所以是先遁而后亨，遁是为了亨，是为了六合亨，万物亨。“刚当位而应，与时行也”。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
九五：嘉遁，贞吉。
初六，为全卦最下一爻，同时又是一个阴爻，把它比做一个尾子，以是叫遁尾。艮卦卦象为狗，那这个尾就是狗尾了。“遁尾，厉”，就是有必然的风险性。《左传・昭公十一年》载：“末大必折，尾大不掉。”意义是尾巴大了不轻易扭捏。比方部属权势大，难以把握节制，以是厉。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也？
彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
“君子以远小人，不恶而严。”远小人就是阔别躲避躲开。“不恶而严”，恶是仇恨，小人向你逼近了，你不惹他，但他惹你。在这类环境下要做到三点，第一，不仇恨他，不痛恨他；第二，要使对方不仇恨你，不痛恨你；第三，要做到严，我如许让他，不痛恨他，也不让他恨我，但我不是没有原则，要对峙君子之德。虽是让他，只是一种谅解；不仇恨他，只是一种宽大。“严”就是指对峙原则，对峙本身的君子之道，乃至秉公法律。
爻辞剖析
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
六二，中正，这个位置好。黄牛的“黄”指中（黄为土色，中间戊己土），这里黄牛代表一种和婉。革是指黄牛的皮。这里讲用牛皮制的这类健壮的绳索将它捆绑好，并且打上结，捆得非常的安稳，安稳到“莫之胜说”的程度。就是说没人能解得开。上面讲得那么夸大，用健壮的绳索捆绑，没有人能解得开。捆绑谁呢？这里捆住的是恪守的志，天的意志，人的意志，说穿了还是天的意志，意志要顺于天。
九四：好遁，君子吉，小人否。
山近于内而天远于外，天在山以外之象，又有山向外追逐，而天向远处遁隐之象。
这是指行动，实际上是指在这个时候不要自作聪明，不要本身遵循本身的一套办事。就像农夫种庄稼不能本身想如何做就如何做，如果那样就误了农时，就会亏损的。以是“勿用”是指季候未到不要播种；“有攸往”，是指季候到了，能够播种了。比方办事必须尊敬“与时行”，只要如许才气有攸往。