首页 > 周易 > 第三十二章恒卦

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象曰:浚恒之凶,始求深也。

九三是阳居阳位,以是刚烈,正而不中。“不恒其德,或承之羞”,就是指人办事必须有持之以恒的心态。“无所容也”,这个无所容一句话说完,就是不为六合所容,不为别人所容。详细一点就是说,做事做做停停,几次无常,就难以安身。“或承之羞”,羞就是惭愧,他只要接受那种惭愧了,只要吞下那种失利的苦果了。

从一而终,是指妇人对丈夫的忠贞,这当然是功德呀。男人应“制义”,制义,是指讲办事要讲法则,法则是有原则的。从妇凶也,任从老婆参政,最后就越陷越深,不就是凶吗?

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

象曰:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。

象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

爻辞剖析

象曰:振恒在上,大无功也。

上六,阴居阴位,当然是正,但不中,以是倒霉。振,上卦为震卦。振与震同义,都有动的意义。这振已经是震之极,震的末端了。

六五,阴居阳位,中而不正。九二也是中而不正,它是悔亡,固然有悔,但最悔怨又中和了。这里是阴居阳位,也是居中,以是就能恒其德,能恒守德行。妇人吉,是讲六五之道是和婉之道,是中和之道,是中庸之道。妇人守在这类位置上,恰好发扬本身的和婉之德,这是妇人的本分。“妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。”

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

爻辞剖析

这个“在上”实际是指在极度、末端。“大无功”的“大”是一个润色,润色这个“无功”的程度之极,一点收成都没有。

九四:田无禽。

爻辞剖析

爻辞剖析

“田无禽”,“田”是指田猎。禽不但仅指鸟,也指一些小植物。“田无禽”,去田猎,但没禽兽可猎。恒是长久不已,就是说他们常常来打猎,禽兽被打光了,其他禽兽也不敢再来了;别的一层是,死守在一个处所稳定,守株待兔,那当然“无禽”。也是警告人们持恒不要太机器了。

“利有攸往,终则有始也。”就是说,这一个终就是另一个的始,这个始又意味着另一个的终,申明长久不已不是绝对的。不管甚么东西,从道的理上来讲,它仿佛是无始无终长久不已的,但是在事象上来讲,它不是绝对的,它是有始有终的。“日月得天而能久照,四时窜改而能久成,贤人久于其道而天下化成。”就是说六合万物,唯我所用,并且将六合万物的感化阐扬到极致,无所不消。当然这个贤人不是狭义指某一个贤人,某几个贤人,真正说是指一代一代的聪明的结晶。“观其所恒,而六合万物之情可见矣。”观就是从它的恒常稳定的事理中察看到的代代相传的聪明,就能看到六合万物的情状。

爻辞剖析

象曰:九二悔亡,能久中也。

爻辞剖析

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

初六,阴居阳位,也是下卦的主爻。但是并不是讲“浚”一个字,而是“浚恒”,浚、恒这两个字,放在一起就分歧,本来浚是贞,不竭去疏浚也对,但疏浚得过分,以是就有凶了,以是就无攸利。“浚恒之凶,始求深也。”始,就是开端。这就是说从一开端就是想挖得更深才好,他没有想到如何样无益为好,违背了天然规律,成果会事与愿违。

彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,六合之道,长久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时窜改而能久成,贤人久於其道而天下化成;观其所恒,而六合万物之情可见矣!

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