象曰：振恒在上，大无功也。
象曰：不恒其德，无所容也。
普通震的末端的震惊是不稳定的，以是在这类环境下宜静不宜动。但是上六还在震惊不已，止不住本身，因为它有“振恒”，它既要振，又保持振动不已，这当然会招致凶恶。象曰：“振恒在上，大无功也。”
九二：悔亡。
上六：振恒，凶。
爻辞剖析
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，六合之道，长久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时窜改而能久成，贤人久於其道而天下化成；观其所恒，而六合万物之情可见矣！
巽下震上，雷风恒。咸卦是少男与少女，恒卦是长男与长女。这申明少男、少女立室今后，现在已经很成熟了，长男在外，长女在内，这恰是一个家庭的写照，女人在内持家摒挡家务，男人在外务农或经商。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
爻辞剖析
九四：田无禽。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：久非其位，安得禽也。
六五，阴居阳位，中而不正。九二也是中而不正，它是悔亡，固然有悔，但最悔怨又中和了。这里是阴居阳位，也是居中，以是就能恒其德，能恒守德行。妇人吉，是讲六五之道是和婉之道，是中和之道，是中庸之道。妇人守在这类位置上，恰好发扬本身的和婉之德，这是妇人的本分。“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。”
上六，阴居阴位，当然是正，但不中，以是倒霉。振，上卦为震卦。振与震同义，都有动的意义。这振已经是震之极，震的末端了。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
爻辞剖析
象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
“君子以立不易方。”立甚么呢？就是立于道中。君子之道以“恒”为原则，恒就表示不易，稳定。因为道亦稳定，原则亦稳定，刚正的办事原则，为人的原则，都是稳定的。
初六，阴居阳位，也是下卦的主爻。但是并不是讲“浚”一个字，而是“浚恒”，浚、恒这两个字，放在一起就分歧，本来浚是贞，不竭去疏浚也对，但疏浚得过分，以是就有凶了，以是就无攸利。“浚恒之凶，始求深也。”始，就是开端。这就是说从一开端就是想挖得更深才好，他没有想到如何样无益为好，违背了天然规律，成果会事与愿违。
“利有攸往，终则有始也。”就是说，这一个终就是另一个的始，这个始又意味着另一个的终，申明长久不已不是绝对的。不管甚么东西，从道的理上来讲，它仿佛是无始无终长久不已的，但是在事象上来讲，它不是绝对的，它是有始有终的。“日月得天而能久照，四时窜改而能久成，贤人久于其道而天下化成。”就是说六合万物，唯我所用，并且将六合万物的感化阐扬到极致，无所不消。当然这个贤人不是狭义指某一个贤人，某几个贤人，真正说是指一代一代的聪明的结晶。“观其所恒，而六合万物之情可见矣。”观就是从它的恒常稳定的事理中察看到的代代相传的聪明，就能看到六合万物的情状。
爻辞剖析
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
“田无禽”，“田”是指田猎。禽不但仅指鸟，也指一些小植物。“田无禽”，去田猎，但没禽兽可猎。恒是长久不已，就是说他们常常来打猎，禽兽被打光了，其他禽兽也不敢再来了；别的一层是，死守在一个处所稳定，守株待兔，那当然“无禽”。也是警告人们持恒不要太机器了。