离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
爻辞剖析
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
用谁来出征？用“上九”出征。“有嘉折首”，“嘉”是指嘉奖，出征建功了。甚么功呢？损折了对方的领袖。“获匪其丑”，获，即出兵无益，俘获了俘虏。但这些俘虏并非浅显一类，而是领袖一类。上九既有功又有过，但最后还是无咎，申明他的功绩还是大于他的错误。“王用出征，以正邦也”。上面为甚么讲到“无咎”，“有嘉折首”，“获其匪丑”？实际上这还是离卦的凭借之德，离不开这个附着。附着是两层意义，上九凭借于国君，附着于王，便是附着于国度，附着于国度的好处，因为正邦嘛。以是说，一个专为本身谋好处的人，是没有光亮的。为国争光，为民族争光，那才是大光亮，因为他是为正邦，以是要嘉奖。
堕泪流到像大雨滂湃一样。戚是悲叹、哀伤。嗟若，是感喟的模样。但是吉利，这是为甚么呢？因为这类喜来自于忧患，不是来自于忧患的本身，而是来自于忧患的认识，有了这类忧患的认识，就有面对忧患的心机筹办和措置忧患的行动。“六五之吉，离王公也。”王公是君主，实际上也是一名贤人，一名巨人，一名有志向、有品德的人。
“大人以继明照于四方”，以者，依顺、遵守之义也。继明，太阳下山，玉轮升起。这就是天道的作息时候，为甚么只要大人才气依顺呢？大人也是依这类规律，出了一代巨人又出一代巨人，出了一代贤人又有一代贤人，“江山代有秀士出。”这里的大人实际上还是意味性的。
初九是阳爻居阳位。履是指鞋，也指行动。这无咎的来由关头在“敬”字上，“敬”又当“谨”字讲，因为只要有一种虔诚、畏敬、谨慎的态度，固然有些错然，但不是大乱。“履错之敬，以辟咎也。”这辟就是制止，就是能够制止这个咎害。为甚么能制止呢？因为敬，有这类谨慎之心，有这类恭敬心，以是就能制止灾害。
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
象曰：王用出征，以正邦也。
爻辞剖析
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。