屯：元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。
爻辞剖析
象曰：云雷屯；君子以经纶。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大得民也。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，财主贞。雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。
此卦的初九与乾卦的初九是一样的，都是阳爻居初位。初九是阳爻，阳爻是刚明之才，刚明之才而居下位，在屯时，实在不便利前去济屯之难，是以“磐桓”。磐桓，进退不快意的模样。假定不磐桓而速进，必将遭遇险阻。以是，此时最好的体例是居贞，居贞即守正。
象曰：屯其膏，施未光也。
象曰：泣血涟如，何可长也。
爻辞剖析
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
但是，是阴爻居阴位，和婉得又过了些，力量不敷，但与初九是呼应的。开端“六二”之时求婚媾不可，这里六四的时候“乘马班如”又来求婚了，这回求婚行吗？行。此次是“往吉”，能够娶，“无倒霉”，没有倒霉的。也就是你现在固然本身的力量不敷，但找到帮手的人即六四与初六相照应，启事是机会开端成熟了，力量积聚到了必然程度，以是“往吉”。面对题目，偶然候本身一小我的力量是不敷的，这类环境下如果能获得别人的帮忙，是完整能够处理题目的。这一爻申明晓得本身的不敷，看到别人的好处，相互合作，无疑是处理题目最明智的挑选。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
所谓磐桓不进，并不是一无所为。这时独一可做并且不成不做的事就是“建侯”，就是典范的深切底层而获得民气的大好机遇。磐桓绝对不是止步不前，看似对前程并不如何充满兴趣，实际上是在等候机会，获得民气。想要获得民气，获得别人的支撑，则必须做到君子先要正己，进步本身才会影响别人，能够融入社会群体，这是这一爻的聪明地点。
六三，“即鹿无虞，惟入于林中”，“即鹿”就是逐鹿，虞指的是掌管山林的官吏。在当代，打猎的时候必须有虞人作为领导才气停止，这里是“无虞”，就是没有领导，连领导都找不到，只要跟着鹿向山林里追去。一向追到了密林深处，连路也找不到了。“君子几”，警告打猎者在这个时候应进步警戒“不如舍”，最好是打消此次行动，如果必然要去，其成果只会是“往吝”了。当人们面对困难所应当做的是处理掉它，但有体味决的才气和勇气是不敷的，必须找到精确的方向，掌控机会，按照实际随时窜改战略。如果一味孤行冒进，只会丢失方向，适得其反。
六四：乘马班如，求婚媾，无倒霉。
爻辞剖析
“财主贞”，表示屯卦既有屯难之义，也有财主之义。“雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。”“雷雨之动充斥”，是财主之象。屯在乾坤始交之时，处于郁塞未通的状况。但是震有雷象，坎有水象，跟着时候的推移，雷雨毕竟要来临，阴阳毕竟要调和。雷雨充满六合之间，万物欣欣茂发，一派朝气，岂有不财主之理！“天造草昧”，“天造”指的是时运，“草昧”是混乱不明，没有次序。“宜建侯而不宁”，国度处在草创之时，当务之急是建侯即立君，建立统冶。但不成觉得立了君就无事了，思惟上还要忧勤戒慎。