象曰：云雷屯；君子以经纶。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
所谓磐桓不进，并不是一无所为。这时独一可做并且不成不做的事就是“建侯”，就是典范的深切底层而获得民气的大好机遇。磐桓绝对不是止步不前，看似对前程并不如何充满兴趣，实际上是在等候机会，获得民气。想要获得民气，获得别人的支撑，则必须做到君子先要正己，进步本身才会影响别人，能够融入社会群体，这是这一爻的聪明地点。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，财主贞。雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：泣血涟如，何可长也。
云在雷上而未成雨，自是屯难之象。“经纶”就是管理。君子学了屯卦，要用屯卦的思惟作指导，去管理国度社会。推演开来，由国而家而小我，创业的阶段都是充满艰苦和盘曲的，这些艰苦和盘曲只要在颠末一番尽力和降服以后，逐步建立了完整的次序，摸索出了生长的规律才气终究使奇迹生长顺利。
上六，乘马班如。这卦中只要碰上阴位就是“乘马班如”，这申明一个甚么启事呢？这里到了上爻，物极的起点了，是会遭受波折的。九五之时“小贞吉，大贞凶”，到了紧急关头必然要掌控好，必然要沉着，但是在这里呈现“乘马班如”的局面，大张旗鼓地行动，那当然会“泣血涟如”的。大乱以后有大治，屯难到了顶点就会走向亨通，这是必定的事理，但是只仰仗本身的力量，孤军奋战，只会坐失时机，即便机会很好，如果没有别人的帮忙，终究也不成能获得好的成果。
上六：乘马班如，泣血涟如。
但是，是阴爻居阴位，和婉得又过了些，力量不敷，但与初九是呼应的。开端“六二”之时求婚媾不可，这里六四的时候“乘马班如”又来求婚了，这回求婚行吗？行。此次是“往吉”，能够娶，“无倒霉”，没有倒霉的。也就是你现在固然本身的力量不敷，但找到帮手的人即六四与初六相照应，启事是机会开端成熟了，力量积聚到了必然程度，以是“往吉”。面对题目，偶然候本身一小我的力量是不敷的，这类环境下如果能获得别人的帮忙，是完整能够处理题目的。这一爻申明晓得本身的不敷，看到别人的好处，相互合作，无疑是处理题目最明智的挑选。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
此卦的初九与乾卦的初九是一样的，都是阳爻居初位。初九是阳爻，阳爻是刚明之才，刚明之才而居下位，在屯时，实在不便利前去济屯之难，是以“磐桓”。磐桓，进退不快意的模样。假定不磐桓而速进，必将遭遇险阻。以是，此时最好的体例是居贞，居贞即守正。
爻辞剖析
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
“财主贞”，表示屯卦既有屯难之义，也有财主之义。“雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。”“雷雨之动充斥”，是财主之象。屯在乾坤始交之时，处于郁塞未通的状况。但是震有雷象，坎有水象，跟着时候的推移，雷雨毕竟要来临，阴阳毕竟要调和。雷雨充满六合之间，万物欣欣茂发，一派朝气，岂有不财主之理！“天造草昧”，“天造”指的是时运，“草昧”是混乱不明，没有次序。“宜建侯而不宁”，国度处在草创之时，当务之急是建侯即立君，建立统冶。但不成觉得立了君就无事了，思惟上还要忧勤戒慎。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
屯的意义为开端、始生，春雷动而万物始生，百草开端抽芽。这就是云行雨施，雷以动之，雨以润之。二十四骨气中有一个惊蛰，就是比方雷动今后，地下那些冬眠的虫豸，百草芽都轰动了，它们顿时就有了朝气了，就开端萌动、萌发。这是屯卦的一个意味。