“志行”，遵循天的意志，遵循天然生长的意志行事，当然是正道。
坤，地，这一卦里代表岸的意义。兑，是泽，那么上面的坤就是岸了。地泽临，站在岸上看泽里的水，当然是往上面看了，有一种伟岸的感受。
爻辞剖析
实际上，水患和水利也可转换的。阴消阳长也可转换的。
不是以到临，不是以权临，不是以势临，而是智临，仰仗聪明。
九二，又是阳爻，刚；又是咸临。它跟谁比？感化谁？与六五这一爻比拟，它们比拟后又是呼应，又是以九二的刚到临六五的柔。这里能够看出，九二与六五的处境都是很优胜的。实际上，它们是互为感到，就是说，刚站在刚上来看上面的柔，意义是说要向我学；柔呢，即便它站鄙人面，唉，你也要来接收我柔的上风。我们相互取长补短，相互感到，上风互补吧。
“至于八月有凶，消不久也。”“消不久也”，指阴消阳长的动静很快就要传过来了。
咸，指感、感化。与谁感化？临谁？因为六四是阴居阴位，很荏弱，在这类柔的环境下，本身奋发不起，以是，初九以本身的刚去感化它。初九也是居高临下，你太柔了，我以我的德，以我的刚来感化你，以是“贞吉”。
上六：敦临，吉无咎。
六四：至临，无咎。
说（悦）是下卦兑，兑卦不就是高兴吗？上卦是坤卦，坤卦不就是顺吗？“刚中而应”，这两卦都是阴卦，但初九与六四，九二与六五都是呼应的。“财主以正，天之道也。”这是用来解释“元亨利贞”的，只要具有了以上前提，必定“财主以正”，也就是合适了天然的规律，这个天之道也就是阴阳消长。
爻辞剖析
《序卦传》说：“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临，临者大也。”程传说：“二阳方长而昌大，故为临也。”兑下，坤上，兑为高兴。
象曰：至临无咎，位当也。
“泽上有地，临；君子以教思无穷。”君子，这里实际上还是指一个国度的君主，或一个处所的官吏，或卖力这件事的人。“教思”，是指经验。“容保民无疆”，只要如许做，才气确保群众安乐无疆。
临：元亨，利贞。至于八月有凶。