“刚应而志行，顺以动，豫。”这刚应是指九四，它应了其他五个阴爻。志行，豫的人也有志向，也要办奇迹，他有五个阴爻与之呼应，以是“顺以动”，动而和顺，有和顺之象。不自觉，这是豫的特性。“豫，顺以动，故六合如之，而况建侯行师乎？”六合都是如许，这里实际上又是劝说豫者一句，六合是如此，何必那样多虑呢？
“六合以顺动，故日月不过，而四时不忒”。六合是以顺动的，就是说既要遵守法则，但是也不要过动。就是前面讲：“而况建侯行师乎？”“故日月不过，而四时不忒”。这个处所就警告你应当预虑，有预虑是功德，顺动是功德，但不要老是沉迷在预虑当中。那么，全句是讲“日月不过，而四时不忒”，又应如何了解呢？日月运转和四时更替的规律不会有不对。“贤人以顺动，则科罚清而民服。”“贤人以顺动”就分歧了，他能掌控住，即便用科罚，也能令民气服口服。申明他不但用一种手腕，他不但在预虑，而是两种手腕，恩威并用，就是这个意义。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
这里的“死”，不是我们讲的阿谁“死”，《易经》本身只讲来往，只讲损益，讲消长，从不讲存亡。这是一个很怪的东西，“易”以为事物是周而复始的，没有存亡。“贞疾”，贞是正固，疾是指快速。正固是指预虑的事是正固的、是对的，应当快速去推行。恒，是长久，只要如许才气做到永久，而不会消逝，不会阑珊。“乘刚也。恒不死，中未亡也。”刚也有一种缓慢的身分，阳刚之人办事就有一点暴躁。六五逢中位，在这一爻辞中，有好多人将它当作疾病来解释，那就与这个“豫”切题了，仅仅是讲存亡、讲疾病那是弊端的了解。还是指“豫”的这件大事，是指过程，指在这个过程中不要缓慢，不要暴躁，不然就欲速则不达。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
六五：贞疾，恒不死。
爻辞剖析
坤下震上。
象曰：由豫，大有得；志大行也。
爻辞剖析
象曰：冥豫在上，何可长也。
“雷出地奋，豫。”这不是针对那些做小事的人说的，是针对办大事的人说的。豫是“象之大也”，仅仅是讲一些小事，就落空了意义。
爻辞剖析
冥是暗淡。“冥豫”是豫而迷，迷而不知返。因为他预感到了，以是就沉迷了。如有的人预感到地球要爆炸，一天到晚杞人忧天。以是讲不要沉迷于有些“预”中。“成有渝”也就是讲，胜利了又会有窜改的。应当辩证地对待事物的生长，不要惊骇，即便预虑到这件事有不好的成果，也不需求低沉，不必过量地顾虑。“冥豫在上，何可长也。”冥豫在上是指上爻了，实际上这里应当有一个喻意，这个上是指长进者，冥豫就是因为他是求长进的，他是向前看的人，是瞻望将来的人。何可长也，是反过来问的，就是冥不会太长了，不会沉迷太久了，只要将事理申明，还是会长进的，因为这类冥又如何会太长呢？冥是不会悠长的，也不会沉迷太久的。这里讲到“豫”，对豫卦先要把握大象。“象之大也”，正因为是大以是小的方面更不能忽视，如果小的方面忽视了，那成果就会失之毫厘，谬之千里。
豫的意义这么宽广，这么大，就是办大事，有弘愿向。“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”这里的比方就更大了，祭先帝，祭祖考。祖考是指祖宗。像如许的大事，当代是以作乐来崇尚德的，这类德机能配上音乐，用来赞美，就是大事，以是这里再次比方，几次解释，夸大为甚么要正视大事，对大事要顾虑、豫虑。