爻辞剖析
爻辞剖析
九三：劳谦，君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
“天道下济而光亮”，甚么意义呢？因为“天道下”，以是才与地与万物相济，以是大地和万物才气获得光亮。天道下济，是普照大地，将光辉遍洒人间。“隧道卑而上行。”卑高以陈，这卑是指低下。“而上行”，实际是讲阳气和阴气的运转来往。隧道它本身卑贱，但它要求长进，要求长进也是一种谦。
艮下，坤上，名地山谦。为甚么叫谦呢？艮卦意味山，它的卦德是止，同时山给人一种幽深的感受，像藏着宝贝似的，有一种奥秘感；坤卦意味地，卦德是顺、和婉，它能承载万物。以是我给谦卦总结的是两句话：内有山的静止和幽深，外有地的和婉和承载。
“撝”即挥。“撝谦”，阐扬谦德，也就是说让动静进退都表示出谦恭的德行来。“无倒霉，撝谦”，没有倒霉于撝谦的，挥谦是无倒霉的。六四为甚么行动必须充分表示谦德才气够做到无倒霉呢？这是因为六四是处于惊骇不安的地带，其本身就应当谨慎戒惧，何况谦卦之六五是谦柔自处的君主，九三是劳谦之臣，六四二者中间，对上必须恭恭敬敬的奉养，对下也该当谦善不高傲，充分全面阐扬它的谦德，如许做不但是应当的，也是无益的。也只要如许做才气够完整遵守行事法则。
上六，是阴居阴位，看起来很荏弱。这里又是“鸣谦”，为甚么呢？我们要重视这类鸣谦，真恰是鸣，是为了显耀本身，是“不鸣则已，一鸣惊人”的鸣。所觉得个谦固然是阐扬本身，表示本身，一样还是主动的、向上的，一样是正。在实际糊口中，在事物生长当中，很多事都有一些无法的处所。对于谦谦君子不要太难堪了，讲得白一点，他也要保存，他也要求取本身的奇迹和幸运。这里谈不上咎、不咎，吉、不吉，这些都是谈不上的事，这是人之常情，是事物生长的规律，这是一种公允合作。“鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”
张岱年先生研讨《易经》后讲：《易经》内里的谦卦方方面面都讲得很殷勤。他讲：“主张为人谦慎，但不废欲。主张谦，鸣谦。”就是主张为人要谦谨，但是不能解除人欲物欲，这类欲望不解除，以是要去阐扬，要去鸣谦，满足人们的欲望，也正视利，同时也正视益。“不富以其邻，操纵侵伐”，归根结底是对本身，对别人都应当无益，因此利与益都同一了。
上六：鸣谦，操纵行师，征邑国。
六二，阴居阴位，鄙人卦中位，中正。“鸣谦”的“鸣”，在分歧的处所，其意义也不一样。这个鸣，与沉默是相反的、对应的，鸣就是公开张扬。谦善，给人们印象仿佛甚么事都不去鼓吹本身，不去张扬。这里为甚么要鼓吹本身呢？因为“象辞”里讲到“鸣谦贞吉，中间得也”。一小我真正的谦善，就必然有透明度，这个透明就是聪明之光，很明智，人家一看这小我非常安然，光亮正大，这才是真正的谦善，不然那就不叫谦善，那是伪君子。
富，富有，在《周易》中阳爻被以为是实在的，富有的，阴爻则被以为是空虚的，窘蹙的。以，用，引申为能摆布的意义。邻，靠近的人，引申为臣下、大众。“以其邻”，能够摆布臣下、获得臣下、大众的拥戴和信赖。谦卦的六五是阴爻居尊位而能“以其邻”，获得臣下、大众的信赖、拥戴，以是叫做“不富以其邻”。六五不富而能以其邻，属于特别环境。它以柔居君位，具有和婉之德，能够打仗臣下，臣下也乐于为他所用。但是六五毕竟是阴爻，属坤道，坤道不敷而不富，很能够有不平它的。有不平，能够挞伐，挞伐无倒霉；若无不平，天然不必挞伐。为甚么象辞说“操纵侵伐，无倒霉”呢？