爻辞剖析
六五：不富，以其邻，操纵侵伐，无倒霉。
“亨，君子有终。”谦善当然就能亨通。交际中，你只要有一种谦恭的态度，甚么事都好办。因为谦内里怀有一种对别人的尊敬，这里“君子有终”，当然是与“小人”比的。“有终”就是始终一贯，只要始终如一的谦才为谦亨，才会亨通。相反，偶然候很谦善，偶然不谦善，会令人感觉变态，令人难以信赖。如许的谦善，能够是为了某种企图。申明这个谦与他是若即若离。为甚么会如许呢？因为他守不住，因为他没有德来涵养，谦不也是一种德吗？
爻辞剖析
象曰：操纵侵伐，征不平也。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施”，这“裒”是指减少，或是取的意义。这又是刚讲的那种均衡。盈了就减少一点，取一点；这个寡就是少了，就给其补一点，益就是补益。这实际就是讲均衡。
六四：无倒霉，撝谦。
上六：鸣谦，操纵行师，征邑国。
天道，以玉轮为例，亏和满，周而复始，益谦是一种增益，亏了才会去增益。“隧道变盈而流谦”，变盈指高岸为谷，升谷为陵。有高攀显出高，凹凸对应，在流转中显现出各自的“谦”。这里的鬼神是一种比方，并不真正指鬼神，实际是讲为甚么害。害就是惊骇盈满，就是说在盈满的环境下，常常就生害。那甚么时候是福呢？真正要得福，那就得谦了，要用谦来调度，用廉洁来调度。盈满了轻易生恶。所之前人一再警告：“居安思危”，“满招损，谦受益”。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
爻辞剖析
“天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”这里讲了天道、隧道、人道、鬼神道，都是用来讲谦的。
爻辞剖析
“征不平也”。六五虽以柔居君位，有谦顺之德，但仍有不平的，谦德所不能服的，便用武力来处理。象辞的意义是说，人君应以文德治国，仍有不平，则能够诉诸武力。以武力征不平者，是合法的。“操纵侵伐”并无毛病统治者行谦之道。
“天道下济而光亮”，甚么意义呢？因为“天道下”，以是才与地与万物相济，以是大地和万物才气获得光亮。天道下济，是普照大地，将光辉遍洒人间。“隧道卑而上行。”卑高以陈，这卑是指低下。“而上行”，实际是讲阳气和阴气的运转来往。隧道它本身卑贱，但它要求长进，要求长进也是一种谦。
谦：亨，君子有终。
张岱年先生研讨《易经》后讲：《易经》内里的谦卦方方面面都讲得很殷勤。他讲：“主张为人谦慎，但不废欲。主张谦，鸣谦。”就是主张为人要谦谨，但是不能解除人欲物欲，这类欲望不解除，以是要去阐扬，要去鸣谦，满足人们的欲望，也正视利，同时也正视益。“不富以其邻，操纵侵伐”，归根结底是对本身，对别人都应当无益，因此利与益都同一了。