爻辞剖析
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是六合交而万物通也；高低交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
王弼说：“茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。三阳同道，俱志在外，初为类首，已举，则从若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类征吉也。”初九拔茅茹，说的是物。用物比方初九之爻象。茹，连茹，此茅之根与彼茅之根在地中相连累。拔了这根茅，必定连带拔出那很茅。初九便是这根茅，九二九三便是那根茅。初九阳刚居下，正遇六合交泰之盛时，它必定要长进。不但本身长进，还要连带九二九三一起长进。君子就如同拔茅一样，本身长进，还指导本身的同类即同道一道长进，这当然是吉的了。
“六合交而万物通也；高低交而其志同也。”两个“交”字解释泰字的意义。六合交不是六合之形交，是六合之阴阳二气交。君臣高低之交也不是形交而是志同，志同是志同道合，思唯分歧。这里对六合阴阳君臣高低无所顿挫，只夸大交与不交的题目。“君子道长，小人道消”，是以六爻的消长为基准。阳爻加多，阴爻便减少。于人事，君子道长，小人便道消。至此，态度明朗化，对阴阳不止顿挫罢了，而是好阳而恶阴，以阳长阴消为福。但是，道长道消，论道非论人。“君子道长”，说君子之道占上风；“小人道消”，说小人之道鄙人风。亦即总的趋势是正气赛过邪气，君子获得信赖赏识，小人遭到冷淡萧瑟。但这不是说泰的期间只要君子没有小人。甚么期间都少不了小人，因为没有小人便没有君子。
因为这个命乱了，违背了天命。这里是借天然窜改的规律，警告人们不要乱了常道。
泰：小往大来，吉亨。
帝王之妹尚且要屈尊从夫，以阴从阳，别的便可非论了。以祉，以之受祉，六五因为能够屈尊从阳而必定受福。元吉，大吉，六五与九二志同道合，在全部治泰的过程中将获得最大的胜利。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
爻辞剖析
乾下坤上，是地天泰。这里的天和地是指阴气和阳气，又是内和外的干系。以是这里的泰实际上包含了一种明显，比较明显的位置，它就显得泰。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中间愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
阳为大，是君子；阴为小，是小人。小往大来，是小人往外去，君子居于内。君子得位，小人处下。卦不言元吉、元亨而言吉亨，是因为泰的程度有所分歧，言吉亨则把大小分歧的泰都包含了。
小往大来，是君以礼使臣，臣以忠事君，君臣志同道合，干系和好。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
象曰：六合交泰，后以财成六合之道，辅相六合之宜，以摆布民。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
“象曰，六合交泰，后以财成六合之道，辅相六合之宜，以摆布民。”后，南面之君，天子诸侯。法六合交泰，财（财与裁同）成辅相；“以摆布民”，是只要南面之君才有资格干的事情，与卿大夫无涉。天子诸侯该当体味六合通泰之象，裁制六合之道，使之成为对群众出产糊口有效的东西。摆布是扶助的意义。“以摆布民”，用财成与辅相的体例，扶助群众。
爻辞剖析
翩翩是鸟轻巧翱翔的形状。六四居正位，这里的“邻”是指六五，不富就指两个阴爻，凡是讲不“富”都是讲阴爻，不富在《易经》中，是专指阴爻的用语，不富就是不较着。不富就是指阳气垂垂地小了，也能够了解为，阳消而不较着了。“不戒以孚”，不戒就是不需求担忧，因为都有诚信，天、地、人都有诚信，以是就有收成了，这就是天随人愿。“皆失实也”，这是指阳爻渐渐地落空。阳为实，阴为虚。阳气这个“实”固然消去了，但歉收的果实成熟了，这里是人从天愿。