象曰：拔茅征吉，志在外也。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中间愿也。
“九三，无平不陂，无往不复”。意义是不见高山也难以见高山，没有去，又从何而来呢？没有去怎能谈得上回呢？这是先讲一种哲理，实际上是对前面的总结，起一种承前启后的感化。“艰贞无咎”，艰贞，意义是没有“艰”又怎能有“正”呢？“正”就仿佛平一样，艰就像一种险，像陡坡有伤害。无咎，就是没题目，这是事物的生长规律，就是有艰巨但没有祸害，是合适事物生长规律的。“勿恤其孚，于食有福。”恤是忧愁，担忧。孚是指有约的“约”，包含了先“约”后“信”的意义。商定起首是诚信，有诚信就不担忧约会误期。这里的诚信就是指大天然中季候的轮换是有规律的，不会哄人的。
因为这个命乱了，违背了天命。这里是借天然窜改的规律，警告人们不要乱了常道。
“神无方而易无体”，泰就是如许，看不出它的详细形象，它的形象是无边无边的，是大而无外，小而无内。“小往大来，吉亨。”《易》以阴为小，阳为大。往，自内往外去；来，自外往内来。内是下卦，外是上卦。小往大来，阳气降落，阴气上升，阴阳和畅，万物发展，这是天然界的泰。由天然界引申到人类社会，则大是君上，小是臣下。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：无往不复，六合际也。
到了上六，就是六个爻的最后一爻了，到这里是如何呢？“城复于隍”，隍是护城河，“城复于隍”是指城墙完整倒了（复），将护城河填起来了。这又是甚么意义呢？这也是冲突在转化，因为欲望满足了，这时对劲失色了。但享用得过分了，连城墙倒了都不晓得。“勿用师”，就是不要去发兵兵戈。“城复于隍”，城墙为甚么倒了？启事就是“其命乱也”。这个“命”不是指号令乱了，是指性命与天命没有呼应，这个时候应当是阳气已积畜起来了，收成物也保藏起来了。有很多该做的事，没有去做，违背这个天然规律。为甚么呢？大师想一想，到了这个时候是泰极了，否要来了，这城墙必定要倒了。为甚么城墙会倒？
爻辞剖析
九二以阳刚得中居柔，上与六五正应，六五以和婉居中得正，下应于九二，六五与九二有君臣相得之象，九二虽居臣位，但深得六五的信赖，是全卦之主，表里阴阳全赖它调和和谐。九二爻辞讲的包荒、用冯河、不遐遗、朋亡四条，包含了治泰之道的首要内容。包荒，极言包涵之广，含量之大。在六合交泰的盛时，统治者最首要的是包荒，漂亮包涵，统统背面的东西都能容得下。但是如此，则必无所作为，不能进步。漂亮包涵之下，还要启用“冯河”，即刚决判定，勇于鼎新。“包荒”与“用冯河”是相反相成，不成或缺的两个方而。“不遐遗”与“朋亡”也是相反相成的两个方面。“不遐遗”，不弃遐远，“朋亡”，不结朋党。远人在所怀，近者无可昵，居中不倚，不偏不党。“得尚于中行”，得是光荣之辞，尚是共同之意。