初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中间愿也。
爻辞剖析
因为这个命乱了，违背了天命。这里是借天然窜改的规律，警告人们不要乱了常道。
爻辞剖析
“六合交而万物通也；高低交而其志同也。”两个“交”字解释泰字的意义。六合交不是六合之形交，是六合之阴阳二气交。君臣高低之交也不是形交而是志同，志同是志同道合，思唯分歧。这里对六合阴阳君臣高低无所顿挫，只夸大交与不交的题目。“君子道长，小人道消”，是以六爻的消长为基准。阳爻加多，阴爻便减少。于人事，君子道长，小人便道消。至此，态度明朗化，对阴阳不止顿挫罢了，而是好阳而恶阴，以阳长阴消为福。但是，道长道消，论道非论人。“君子道长”，说君子之道占上风；“小人道消”，说小人之道鄙人风。亦即总的趋势是正气赛过邪气，君子获得信赖赏识，小人遭到冷淡萧瑟。但这不是说泰的期间只要君子没有小人。甚么期间都少不了小人，因为没有小人便没有君子。
帝王之妹尚且要屈尊从夫，以阴从阳，别的便可非论了。以祉，以之受祉，六五因为能够屈尊从阳而必定受福。元吉，大吉，六五与九二志同道合，在全部治泰的过程中将获得最大的胜利。
王弼说：“茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。三阳同道，俱志在外，初为类首，已举，则从若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类征吉也。”初九拔茅茹，说的是物。用物比方初九之爻象。茹，连茹，此茅之根与彼茅之根在地中相连累。拔了这根茅，必定连带拔出那很茅。初九便是这根茅，九二九三便是那根茅。初九阳刚居下，正遇六合交泰之盛时，它必定要长进。不但本身长进，还要连带九二九三一起长进。君子就如同拔茅一样，本身长进，还指导本身的同类即同道一道长进，这当然是吉的了。
泰：小往大来，吉亨。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：城复于隍，其命乱也。
“神无方而易无体”，泰就是如许，看不出它的详细形象，它的形象是无边无边的，是大而无外，小而无内。“小往大来，吉亨。”《易》以阴为小，阳为大。往，自内往外去；来，自外往内来。内是下卦，外是上卦。小往大来，阳气降落，阴气上升，阴阳和畅，万物发展，这是天然界的泰。由天然界引申到人类社会，则大是君上，小是臣下。
九二以阳刚得中居柔，上与六五正应，六五以和婉居中得正，下应于九二，六五与九二有君臣相得之象，九二虽居臣位，但深得六五的信赖，是全卦之主，表里阴阳全赖它调和和谐。九二爻辞讲的包荒、用冯河、不遐遗、朋亡四条，包含了治泰之道的首要内容。包荒，极言包涵之广，含量之大。在六合交泰的盛时，统治者最首要的是包荒，漂亮包涵，统统背面的东西都能容得下。但是如此，则必无所作为，不能进步。漂亮包涵之下，还要启用“冯河”，即刚决判定，勇于鼎新。“包荒”与“用冯河”是相反相成，不成或缺的两个方而。“不遐遗”与“朋亡”也是相反相成的两个方面。“不遐遗”，不弃遐远，“朋亡”，不结朋党。远人在所怀，近者无可昵，居中不倚，不偏不党。“得尚于中行”，得是光荣之辞，尚是共同之意。
爻辞剖析
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
阳为大，是君子；阴为小，是小人。小往大来，是小人往外去，君子居于内。君子得位，小人处下。卦不言元吉、元亨而言吉亨，是因为泰的程度有所分歧，言吉亨则把大小分歧的泰都包含了。