“幽人贞吉”，幽人是与上面的那位武人（六三）相对应，武是动，幽是静，幽人是清幽安闲、与世无争的人。九二以阳居阴位，且得中，处境甚好，前程是坦易的。但九二是阳刚之才，依其赋性，很能够暴躁冒进。这时候，唯有能够死守中间安恬，进退绰绰不足的幽人，方可得吉。象辞说“中不自乱也”，中是指内心天下，幽人之以是得吉，是因为幽人能对峙内心的安恬战役静，不自乱，那么其他的外物更乱不了你。幽，是居暗室而不欺心。
履：履虎尾，不咥人，亨。
在这个时候必须保持一种纯粹、谦善俭朴的态度。即《大学》所说的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。“素履之往，独行愿也。”
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
爻辞剖析
象曰：夬履贞厉，位合法也。
“九二，履道坦坦。”履道是甚么门路呢？履是实施的“履”，遵循所实施的门路去走，那就是平坦的。“九二”得中，中就是大道当中，大道中间该当是平坦的。比方办事要光亮正大，胸怀开阔。
象曰：终吉，志行也。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
象曰：素履之往，独行愿也。
这里的“独行”，就是说“独”守住正道。“独行愿”是说行动的目标只是要实现本身的夙愿初志，不为情迁，不为物累，即《中庸》所谓“不肯乎其外”。孟子所说大丈夫“繁华不能淫，贫残不能移，威武不能屈”意义与此不异。
爻辞剖析
爻辞剖析
九四：履虎尾，终吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
爻辞剖析
九五：夬履，贞厉。
象曰：眇能视；不敷以有明也。跛能履；不敷以与行也。咥人之凶；位不当也。武报酬于大君；志刚也。
卦辞开口便说“履虎尾”，取象非常独特。履，有所蹑而跟进的意义。紧蹑老虎尾巴走路，可谓大家间最伤害的事情，咥是咬的意义，“不咥人”，但是老虎却不咬你，保你亨通无事。卦辞以此夸大人立品处世，行之以礼，以和悦谦虚待人接物，即便赶上最凶悍的老虎，也将安然无恙。卦中有“履虎尾”之象。乾刚在前，故称虎；兑跟厥后，故曰履虎尾。八卦当中以兑为至弱，以乾为至健。乃至弱服于至健以后，天然有危急之象。卦中也有“不咥人”之象。兑是悦体，以和悦履乾刚，则有不被咥而致亨之能够。《彖传》中说“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人”，非常精确地抓住了两点，解释极得方法。履是柔履刚，不是刚履柔。柔履刚是天下上最伤害的一种履，给这类最伤害的履找到处理的体例，别的各种环境的履便可非论了，这是第一点。第二点，指出“履虎尾”之以是竟能“不咥人，亨”的按照，是“说而应乎乾”。履卦兑下乾上，兑柔乾刚，兑以柔履乾之刚，独一可行的体例是对乾要悦要应。悦是和悦，应是恭敬，二者缺一不成，但底子的态度是兑必须谦虚自处。如果能如许，虽刚暴亦不难顺服。悦而应乾，乃兑之妙用。九五刚不徒刚，并且居中得正，刚而中正，必定不过刚，不过刚则必办事不偏，掌控标准。推及人事，刚而中正之人一旦践帝位，君临天下，定“不疚”。“不疚”即无瑕可指，无懈可击。“中正”则“不疚”，“不疚”则光亮。居君位而光亮，方知和悦不是胁肩谄笑，恭敬不是奴颜婢膝。
初九：素履，往无咎。
不处就是动，就是进。《说文》又说：
象曰：上天下泽，履；君子以辨高低，安民志。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武报酬于大君。