履：履虎尾，不咥人，亨。
九四：履虎尾，终吉。
不处就是动，就是进。《说文》又说：
旋，周旋完整。上九居履之终，履已宣布完成，现在能够回过甚来看看其所实施之的环境如何了。如同一小我到他生命结束的时候，人们要据他平生的实际表示，肯定他善恶成败之多少大小。善多吉，恶多凶。象曰：“元吉在上，大有庆也。”在上，履已达到起点。元吉在上，是说履至终究，才有能够获元吉。履不至上是不成能获得元吉的。这是解释上九获元吉的前提、启事。一小我如果终究获得了元吉，便是大有福庆，这是解释元吉的含义。吉而曰元，庆而曰大，既有劝勉履善终始一贯的意义，又有夸大视履考祥觉得鉴戒的感化。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武报酬于大君。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
爻辞剖析
象曰：终吉，志行也。
爻辞剖析
九四，是阳爻居阴位。“履虎尾”，这里又是讲履虎尾。“终吉”，这里也是吉。为甚么呢？因为这里有这个词。是害怕的模样，因为惊骇，以是就保持了一个警戒性，以是就不会盲动。这里的“九四”是一种如履薄冰的心态。“九四”为甚么能做到这点呢？“九四”是以阳居阴位，看起来既不中也不正，但它是居阴柔之位，以是它是阳中有柔。“九四”是本身就很刚烈，它居在柔位，申明环境本身就平和，以是它是里刚外柔，刚而能柔，以是能得吉。
如果如许去“履虎尾”，老虎绝对不会不咬它，凶是必定的。“武报酬于大君”，是指出另一种环境。武人是刚暴之人，其才虽弱，其志却刚烈，他能够不顾强弱，英勇直前。如许的人如果在一名足智多谋的大君即天子的带领下，充分阐扬他英勇不怕死的好处，或许是可取的，无益的。六三阴柔而不中不正，却不晓得本身有致命的缺点，执意冒险前行，无异于履危蹈祸。就仿佛眇者自发得能视，跛者自发得能行一样。但是在智者看来，这和“瞽者骑瞎马，半夜临深池”差未几。象辞警告以两个“不敷”，唤醒人们万勿强不能觉得能。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
初九：素履，往无咎。
象曰：元吉在上，大有庆也。
爻辞剖析
九五：夬履，贞厉。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光亮也。
爻辞剖析
表里同一了，你的行动就合于理和礼了。
象曰：素履之往，独行愿也。
初九，阳居阳位。“素履”，素是朴素无纹饰，即事物的本来脸孔。
六三以阴居阳位，不中不正，以此为履，必出题目。走路应均衡适中，而六三行不中，申明他是个跛子。走路需眼睛正视，而六三视不正，申明他又是个一只眼。跛子走的不端方但还是能走，眇者固然看的不全面但还是能看，事情糟糕就糟糕在这里。六三忽视本身的致命缺点，自发得是。两个“能”字充分表示出一个自专自用者的形象。
《杂卦传》说：“履，不处也。”
象曰：眇能视；不敷以有明也。跛能履；不敷以与行也。咥人之凶；位不当也。武报酬于大君；志刚也。
爻辞剖析
上九：视履考祥，其旋元吉。
这里的“独行”，就是说“独”守住正道。“独行愿”是说行动的目标只是要实现本身的夙愿初志，不为情迁，不为物累，即《中庸》所谓“不肯乎其外”。孟子所说大丈夫“繁华不能淫，贫残不能移，威武不能屈”意义与此不异。
在这个时候必须保持一种纯粹、谦善俭朴的态度。即《大学》所说的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。“素履之往，独行愿也。”