象曰：素履之往，独行愿也。
象曰：上天下泽，履；君子以辨高低，安民志。
爻辞剖析
九四：履虎尾，终吉。
爻辞剖析
履：履虎尾，不咥人，亨。
“礼，履也。以是事神致福也。”履就是礼，就是当时社会人们立品处世的原则。这里有两层意义：一层，是指人的实际和行动，这是外在的；内涵的就是礼与理。这个礼与理是实际与行动的原则，不管你去实际甚么，干甚么事，你的一言一行必须合于礼和理。以是这个履就是礼和行动、表与里的同一。
爻辞剖析
《杂卦传》说：“履，不处也。”
九四，是阳爻居阴位。“履虎尾”，这里又是讲履虎尾。“终吉”，这里也是吉。为甚么呢？因为这里有这个词。是害怕的模样，因为惊骇，以是就保持了一个警戒性，以是就不会盲动。这里的“九四”是一种如履薄冰的心态。“九四”为甚么能做到这点呢？“九四”是以阳居阴位，看起来既不中也不正，但它是居阴柔之位，以是它是阳中有柔。“九四”是本身就很刚烈，它居在柔位，申明环境本身就平和，以是它是里刚外柔，刚而能柔，以是能得吉。
表里同一了，你的行动就合于理和礼了。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
“九二，履道坦坦。”履道是甚么门路呢？履是实施的“履”，遵循所实施的门路去走，那就是平坦的。“九二”得中，中就是大道当中，大道中间该当是平坦的。比方办事要光亮正大，胸怀开阔。
“幽人贞吉”，幽人是与上面的那位武人（六三）相对应，武是动，幽是静，幽人是清幽安闲、与世无争的人。九二以阳居阴位，且得中，处境甚好，前程是坦易的。但九二是阳刚之才，依其赋性，很能够暴躁冒进。这时候，唯有能够死守中间安恬，进退绰绰不足的幽人，方可得吉。象辞说“中不自乱也”，中是指内心天下，幽人之以是得吉，是因为幽人能对峙内心的安恬战役静，不自乱，那么其他的外物更乱不了你。幽，是居暗室而不欺心。
象曰：夬履贞厉，位合法也。
初九，阳居阳位。“素履”，素是朴素无纹饰，即事物的本来脸孔。
象曰：元吉在上，大有庆也。
初九：素履，往无咎。
不处就是动，就是进。《说文》又说：
卦辞开口便说“履虎尾”，取象非常独特。履，有所蹑而跟进的意义。紧蹑老虎尾巴走路，可谓大家间最伤害的事情，咥是咬的意义，“不咥人”，但是老虎却不咬你，保你亨通无事。卦辞以此夸大人立品处世，行之以礼，以和悦谦虚待人接物，即便赶上最凶悍的老虎，也将安然无恙。卦中有“履虎尾”之象。乾刚在前，故称虎；兑跟厥后，故曰履虎尾。八卦当中以兑为至弱，以乾为至健。乃至弱服于至健以后，天然有危急之象。卦中也有“不咥人”之象。兑是悦体，以和悦履乾刚，则有不被咥而致亨之能够。《彖传》中说“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人”，非常精确地抓住了两点，解释极得方法。履是柔履刚，不是刚履柔。柔履刚是天下上最伤害的一种履，给这类最伤害的履找到处理的体例，别的各种环境的履便可非论了，这是第一点。第二点，指出“履虎尾”之以是竟能“不咥人，亨”的按照，是“说而应乎乾”。履卦兑下乾上，兑柔乾刚，兑以柔履乾之刚，独一可行的体例是对乾要悦要应。悦是和悦，应是恭敬，二者缺一不成，但底子的态度是兑必须谦虚自处。如果能如许，虽刚暴亦不难顺服。悦而应乾，乃兑之妙用。