爻辞剖析
表里同一了，你的行动就合于理和礼了。
《杂卦传》说：“履，不处也。”
象曰：终吉，志行也。
初九，阳居阳位。“素履”，素是朴素无纹饰，即事物的本来脸孔。
九五：夬履，贞厉。
这里的“独行”，就是说“独”守住正道。“独行愿”是说行动的目标只是要实现本身的夙愿初志，不为情迁，不为物累，即《中庸》所谓“不肯乎其外”。孟子所说大丈夫“繁华不能淫，贫残不能移，威武不能屈”意义与此不异。
“幽人贞吉”，幽人是与上面的那位武人（六三）相对应，武是动，幽是静，幽人是清幽安闲、与世无争的人。九二以阳居阴位，且得中，处境甚好，前程是坦易的。但九二是阳刚之才，依其赋性，很能够暴躁冒进。这时候，唯有能够死守中间安恬，进退绰绰不足的幽人，方可得吉。象辞说“中不自乱也”，中是指内心天下，幽人之以是得吉，是因为幽人能对峙内心的安恬战役静，不自乱，那么其他的外物更乱不了你。幽，是居暗室而不欺心。
“九五，夬履贞厉”。夬是刚决、定夺的意义。在“彖辞”中讲：“刚正中，履帝位而不疚，光亮也”，实际上就是指这一爻。但这一爻与“九五”爻的法则相反，前面每次讲到“九五”不是吉，就是无咎，或是元吉。唯独这里是“贞厉”，厉，就是艰险。这是为甚么呢？“履”就是很定夺地去踩那虎尾，既然是这么定夺，为甚么另有伤害呢？因为这里的定夺太果断了，这里的阳居阳位过于刚了，以是作起判定来，能够向过于刚的阿谁方向倾斜，这就是“贞厉”，“位合法也”。这又是如何回事呢？因为这里毕竟还是居中正之位，居中与居正。别的一面，就是因为当权（九五是君位），有定夺权，以是也就有能够做犯弊端的定夺。
象曰：上天下泽，履；君子以辨高低，安民志。
六三以阴居阳位，不中不正，以此为履，必出题目。走路应均衡适中，而六三行不中，申明他是个跛子。走路需眼睛正视，而六三视不正，申明他又是个一只眼。跛子走的不端方但还是能走，眇者固然看的不全面但还是能看，事情糟糕就糟糕在这里。六三忽视本身的致命缺点，自发得是。两个“能”字充分表示出一个自专自用者的形象。
“礼，履也。以是事神致福也。”履就是礼，就是当时社会人们立品处世的原则。这里有两层意义：一层，是指人的实际和行动，这是外在的；内涵的就是礼与理。这个礼与理是实际与行动的原则，不管你去实际甚么，干甚么事，你的一言一行必须合于礼和理。以是这个履就是礼和行动、表与里的同一。
上九：视履考祥，其旋元吉。
象曰：眇能视；不敷以有明也。跛能履；不敷以与行也。咥人之凶；位不当也。武报酬于大君；志刚也。
象曰：夬履贞厉，位合法也。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光亮也。
爻辞剖析
履：履虎尾，不咥人，亨。
如果如许去“履虎尾”，老虎绝对不会不咬它，凶是必定的。“武报酬于大君”，是指出另一种环境。武人是刚暴之人，其才虽弱，其志却刚烈，他能够不顾强弱，英勇直前。如许的人如果在一名足智多谋的大君即天子的带领下，充分阐扬他英勇不怕死的好处，或许是可取的，无益的。六三阴柔而不中不正，却不晓得本身有致命的缺点，执意冒险前行，无异于履危蹈祸。就仿佛眇者自发得能视，跛者自发得能行一样。但是在智者看来，这和“瞽者骑瞎马，半夜临深池”差未几。象辞警告以两个“不敷”，唤醒人们万勿强不能觉得能。