操纵祭奠，受福也。应用本身的才调，办事于社稷，那当然会获得福祉的。
因为他刚出山，刚显现本身的才调，这里不是讲不要有所为，而是在有所为的时候必然要适度。征就是“过了”，这就是说要保持一个度。
象曰：泽无水，困；君子乃至命遂志。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，操纵祭奠。
“君子乃至命遂志。”孔子周游各国，曾绝粮于陈，从者皆病而难行。当时他的门生子路问：“君子亦有穷乎？”
“泽无水，困。”泽在上，水在泽之下，如水池、河、湖已见底，泽中无水，干枯了，这不就是一种困吗？彖辞里讲得深切一些。彖辞里讲“困，刚掩也”。从卦画上看，是将“刚”掩住了。坎卦为阳卦，为刚；上为兑卦为阴卦，就是说上面的阴卦将上面的刚卦掩住了，仿佛是刚被困住了。另有一层含义是，九二阳爻居柔位，并且是居坎险的中位，有阳刚被柔掩在此中的气象。人做事要有一种阳刚之气，连阳刚之气都掩住了，那不就是被困住了吗？
孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”就是说君子和小人，大家都有贫困之时，但君子处穷能够对峙，能够恪守公理之道，以自救自慰。而小人就会丧失道义，丧失品德，乃至胡作非为。这就是“滥矣”。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九二，比初六要好一些，并且在这个困卦中，九二卦比九五爻好，启事安在？待会看。九二是以刚居中也，刚居二爻位，本应是阴居阴位，这里是阳居阴爻，不过这里阳居阴爻好，因为刚居柔中。但九二是小人之位，困于酒食则申明还在为温饱题目而奔波。“朱绂方来”，就是说赐给他朱绂，申明他开端遭到重用了，遭到喜爱了。“操纵享祀”，享祀，本来指祭奠时献上礼品来祭奠先人的意义。这里是指用本身的才气，去办事于社会。享祀就是以本身的才调为祭品，祭奠谁？是效力于国度。“征凶，无咎”，征是有所为，为甚么会有凶呢？
彖辞里又解释为：“险以说，困而不失其所，亨。”这里解释了“亨”字，这就申明困卦为甚么亨通、顺畅。“困而不失其所”，固然困住了，但还没落空其所。因为九五又正又中，这里固然掩住刚了，但刚居中，它没有落空它的位置、寓所。刚居中的位置是有稳定性的，以是它是亨通的。这里讲到“险以说”，这是一种境地。“大人吉，无咎”，这个大人我们应当了解为有志向、有涵养，还为大众所拥戴的才是大人。大人是所做的事必须是无益于大多数人，如许才气成为大人。这个“大人”，连络困卦，另有一层意义。从卦画上看，就是碰上困难了，内心晓得有风险，但没有被它吓倒，而是精确地去面对这个风险。内卦为坎，就是指内心有风险认识；外卦为兑卦，为高兴，是表示表面很悲观，很漂亮。如许的人也称为“大人”。“有言不信，尚口乃穷也。”上悦为口，口说为言。在窘境中的人说话难于令人佩服。“尚口乃穷也”，就是说在困中（困，穷也）没有人信赖，只要当你走出这个窘境，才气令人信赖。
初六，恰好是险的边沿，险的开端，是初涉险界。这里不讲足，讲坐在那边，讲臀。“臀固于株木”，株木为枯木，连坐的木头都是枯木，坐都坐不久、坐不平稳。“入于深谷”，既然坐也不可，那就隐居