象曰：泽无水，困；君子乃至命遂志。
九二：困于酒食，朱绂方来，操纵亨祀，征凶，无咎。
象曰：“困于葛，未当也。”这里讲“未当也”，是讲未当时的意义，在空间上是当位的，时候上是“未当时”的，因为这一卦快完了，高兴在时候上也要过了，兑卦为悦。这里是时候上不当。“动悔有悔，吉行也。”动悔是指在行动中间形成了不对，那当然有悔，这是一种不对的悔。有悔是检验，是本身顿时明白了，及时检验本身，改副本身，有错必改，及时忏悔了，以是“吉行也”。是以这类行动是吉利，并且行有所为，有所行动都是吉利的。
“君子乃至命遂志。”孔子周游各国，曾绝粮于陈，从者皆病而难行。当时他的门生子路问：“君子亦有穷乎？”
“志鄙人也”，实际意义是说，这里困于金车，固然有吝，那是为了帮忙初六的。以是他不是为本身，“志鄙人也”，而是为了帮忙初六的。“虽不当位，有与也。”九四这里不当位，为甚么还“有与”呢？
九四：来缓缓，困于金车，吝，有终。
这里是说凡是从窘境中走出来的人，多少会遭到某些伤害。困于赤绂，这赤绂比朱绂要差一品级，朱绂是最好的，最上等的。“困于赤绂”是讲本来九五是好运，应当是困不住的，但这个位置太明显了，这个时候是方才走出窘境，俄然到了这个明显的位置，能够有一种对劲，但也能够他接受不了。“乃徐有说”，“有说”，是有高兴。这是说不要急，如果暴躁的话那就不可了，就不会有高兴的。象曰：“劓刖，志未得也。”这里就申明并未遭到甚么科罚，而是“志未得”，这个伤害是本身的志向不能发挥，比受劓刖之刑还难受。“乃徐有说，以中直也。”以，能够当“因为”讲，是应用中直。中，就有柔。直，是附合法则。
九四，这里应当走出窘境了，因为上面坎卦已颠末端，现在进入兑卦了。“来缓缓”，走得比较迟缓，安闲。九四，阳居阴位，但又困于金车。兑卦是属金的，兑卦看起来是高兴，实际上它也困人。也就是说这个时候也不要欢畅太早了。“吝，有终。”毕竟走到这一爻，走出了坎卦。固然是有吝，但还是有成果的。
上六：困于葛藟，于，曰动悔。有悔，征吉。
操纵祭奠，受福也。应用本身的才调，办事于社稷，那当然会获得福祉的。
爻辞剖析
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。操纵祭奠，受福也。
象曰：入于深谷，幽不明也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，操纵祭奠。
九二，比初六要好一些，并且在这个困卦中，九二卦比九五爻好，启事安在？待会看。九二是以刚居中也，刚居二爻位，本应是阴居阴位，这里是阳居阴爻，不过这里阳居阴爻好，因为刚居柔中。但九二是小人之位，困于酒食则申明还在为温饱题目而奔波。“朱绂方来”，就是说赐给他朱绂，申明他开端遭到重用了，遭到喜爱了。“操纵享祀”，享祀，本来指祭奠时献上礼品来祭奠先人的意义。这里是指用本身的才气，去办事于社会。享祀就是以本身的才调为祭品，祭奠谁？是效力于国度。“征凶，无咎”，征是有所为，为甚么会有凶呢？
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。