困,穷也。《说文》:“困,故庐也。”庐为农时农夫暂栖郊野的棚舍,季候畴昔了,庄稼收成了,就不住了。那这个棚舍渐渐就会被中间的草木藤蔓所包抄,呈现这么一种困象。
孔子答:“君子固穷,小人穷斯滥矣!”就是说君子和小人,大家都有贫困之时,但君子处穷能够对峙,能够恪守公理之道,以自救自慰。而小人就会丧失道义,丧失品德,乃至胡作非为。这就是“滥矣”。
困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。
彖曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。
爻辞剖析
象曰:困于酒食,中有庆也。
象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。
这里困在乱石当中了,“据于蒺藜”,指波折丛生。据,就是被缠绕住了。“入于其宫”就是回到家里。“不见其妻”,老婆也跑了,这当然是凶了。这六三,是柔居阳位,但这阳位居不稳妥。这里是柔,柔得本身的老婆都不睬睬他。以是象曰:“据于蒺藜,乘刚也。”就是六三乘在九二刚爻之上,这是不好的。“入于其宫,不见其妻,不祥也。”这当然是不祥了,这不祥就是讲时运还没到,还处在这类周期内里。
初六:臀困于株木,入于深谷,三岁不觌。
“泽无水,困。”泽在上,水在泽之下,如水池、河、湖已见底,泽中无水,干枯了,这不就是一种困吗?彖辞里讲得深切一些。彖辞里讲“困,刚掩也”。从卦画上看,是将“刚”掩住了。坎卦为阳卦,为刚;上为兑卦为阴卦,就是说上面的阴卦将上面的刚卦掩住了,仿佛是刚被困住了。另有一层含义是,九二阳爻居柔位,并且是居坎险的中位,有阳刚被柔掩在此中的气象。人做事要有一种阳刚之气,连阳刚之气都掩住了,那不就是被困住了吗?
九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,操纵祭奠。
彖辞里又解释为:“险以说,困而不失其所,亨。”这里解释了“亨”字,这就申明困卦为甚么亨通、顺畅。“困而不失其所”,固然困住了,但还没落空其所。因为九五又正又中,这里固然掩住刚了,但刚居中,它没有落空它的位置、寓所。刚居中的位置是有稳定性的,以是它是亨通的。这里讲到“险以说”,这是一种境地。“大人吉,无咎”,这个大人我们应当了解为有志向、有涵养,还为大众所拥戴的才是大人。大人是所做的事必须是无益于大多数人,如许才气成为大人。这个“大人”,连络困卦,另有一层意义。从卦画上看,就是碰上困难了,内心晓得有风险,但没有被它吓倒,而是精确地去面对这个风险。内卦为坎,就是指内心有风险认识;外卦为兑卦,为高兴,是表示表面很悲观,很漂亮。如许的人也称为“大人”。“有言不信,尚口乃穷也。”上悦为口,口说为言。在窘境中的人说话难于令人佩服。“尚口乃穷也”,就是说在困中(困,穷也)没有人信赖,只要当你走出这个窘境,才气令人信赖。
爻辞剖析
上六阴居阴爻。“曰动悔,有悔”,这两词如何解释?
因为他刚出山,刚显现本身的才调,这里不是讲不要有所为,而是在有所为的时候必然要适度。征就是“过了”,这就是说要保持一个度。