象曰：来缓缓，志鄙人也。虽不当位，有与也。
爻辞剖析
操纵祭奠，受福也。应用本身的才调，办事于社稷，那当然会获得福祉的。
初六：臀困于株木，入于深谷，三岁不觌。
爻辞剖析
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”就是说君子和小人，大家都有贫困之时，但君子处穷能够对峙，能够恪守公理之道，以自救自慰。而小人就会丧失道义，丧失品德，乃至胡作非为。这就是“滥矣”。
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。操纵祭奠，受福也。
这里困在乱石当中了，“据于蒺藜”，指波折丛生。据，就是被缠绕住了。“入于其宫”就是回到家里。“不见其妻”，老婆也跑了，这当然是凶了。这六三，是柔居阳位，但这阳位居不稳妥。这里是柔，柔得本身的老婆都不睬睬他。以是象曰：“据于蒺藜，乘刚也。”就是六三乘在九二刚爻之上，这是不好的。“入于其宫，不见其妻，不祥也。”这当然是不祥了，这不祥就是讲时运还没到，还处在这类周期内里。
初六，恰好是险的边沿，险的开端，是初涉险界。这里不讲足，讲坐在那边，讲臀。“臀固于株木”，株木为枯木，连坐的木头都是枯木，坐都坐不久、坐不平稳。“入于深谷”，既然坐也不可，那就隐居到深谷里去吧，“三岁不觌”，三年都不见世面。以是象曰：“入于深谷，幽，不明也。”
“君子乃至命遂志。”孔子周游各国，曾绝粮于陈，从者皆病而难行。当时他的门生子路问：“君子亦有穷乎？”
因为他刚出山，刚显现本身的才调，这里不是讲不要有所为，而是在有所为的时候必然要适度。征就是“过了”，这就是说要保持一个度。
九二：困于酒食，朱绂方来，操纵亨祀，征凶，无咎。
爻辞剖析
象曰：困于酒食，中有庆也。
象曰：“困于葛，未当也。”这里讲“未当也”，是讲未当时的意义，在空间上是当位的，时候上是“未当时”的，因为这一卦快完了，高兴在时候上也要过了，兑卦为悦。这里是时候上不当。“动悔有悔，吉行也。”动悔是指在行动中间形成了不对，那当然有悔，这是一种不对的悔。有悔是检验，是本身顿时明白了，及时检验本身，改副本身，有错必改，及时忏悔了，以是“吉行也”。是以这类行动是吉利，并且行有所为，有所行动都是吉利的。
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
“泽无水，困。”泽在上，水在泽之下，如水池、河、湖已见底，泽中无水，干枯了，这不就是一种困吗？彖辞里讲得深切一些。彖辞里讲“困，刚掩也”。从卦画上看，是将“刚”掩住了。坎卦为阳卦，为刚；上为兑卦为阴卦，就是说上面的阴卦将上面的刚卦掩住了，仿佛是刚被困住了。另有一层含义是，九二阳爻居柔位，并且是居坎险的中位，有阳刚被柔掩在此中的气象。人做事要有一种阳刚之气，连阳刚之气都掩住了，那不就是被困住了吗？
九二，比初六要好一些，并且在这个困卦中，九二卦比九五爻好，启事安在？待会看。九二是以刚居中也，刚居二爻位，本应是阴居阴位，这里是阳居阴爻，不过这里阳居阴爻好，因为刚居柔中。但九二是小人之位，困于酒食则申明还在为温饱题目而奔波。“朱绂方来”，就是说赐给他朱绂，申明他开端遭到重用了，遭到喜爱了。“操纵享祀”，享祀，本来指祭奠时献上礼品来祭奠先人的意义。这里是指用本身的才气，去办事于社会。享祀就是以本身的才调为祭品，祭奠谁？是效力于国度。“征凶，无咎”，征是有所为，为甚么会有凶呢？