这里是说凡是从窘境中走出来的人，多少会遭到某些伤害。困于赤绂，这赤绂比朱绂要差一品级，朱绂是最好的，最上等的。“困于赤绂”是讲本来九五是好运，应当是困不住的，但这个位置太明显了，这个时候是方才走出窘境，俄然到了这个明显的位置，能够有一种对劲，但也能够他接受不了。“乃徐有说”，“有说”，是有高兴。这是说不要急，如果暴躁的话那就不可了，就不会有高兴的。象曰：“劓刖，志未得也。”这里就申明并未遭到甚么科罚，而是“志未得”，这个伤害是本身的志向不能发挥，比受劓刖之刑还难受。“乃徐有说，以中直也。”以，能够当“因为”讲，是应用中直。中，就有柔。直，是附合法则。
因为他刚出山，刚显现本身的才调，这里不是讲不要有所为，而是在有所为的时候必然要适度。征就是“过了”，这就是说要保持一个度。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
初六：臀困于株木，入于深谷，三岁不觌。
九四，这里应当走出窘境了，因为上面坎卦已颠末端，现在进入兑卦了。“来缓缓”，走得比较迟缓，安闲。九四，阳居阴位，但又困于金车。兑卦是属金的，兑卦看起来是高兴，实际上它也困人。也就是说这个时候也不要欢畅太早了。“吝，有终。”毕竟走到这一爻，走出了坎卦。固然是有吝，但还是有成果的。
九四：来缓缓，困于金车，吝，有终。
孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”就是说君子和小人，大家都有贫困之时，但君子处穷能够对峙，能够恪守公理之道，以自救自慰。而小人就会丧失道义，丧失品德，乃至胡作非为。这就是“滥矣”。
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
象曰：入于深谷，幽不明也。
爻辞剖析
初六，恰好是险的边沿，险的开端，是初涉险界。这里不讲足，讲坐在那边，讲臀。“臀固于株木”，株木为枯木，连坐的木头都是枯木，坐都坐不久、坐不平稳。“入于深谷”，既然坐也不可，那就隐居到深谷里去吧，“三岁不觌”，三年都不见世面。以是象曰：“入于深谷，幽，不明也。”
这是因为它承担了九五给它的任务。“与”是九五交与它的任务，以是虽位不当，但“有与也”，它承九五，以是没有题目。
困，穷也。《说文》：“困，故庐也。”庐为农时农夫暂栖郊野的棚舍，季候畴昔了，庄稼收成了，就不住了。那这个棚舍渐渐就会被中间的草木藤蔓所包抄，呈现这么一种困象。
爻辞剖析
这里困在乱石当中了，“据于蒺藜”，指波折丛生。据，就是被缠绕住了。“入于其宫”就是回到家里。“不见其妻”，老婆也跑了，这当然是凶了。这六三，是柔居阳位，但这阳位居不稳妥。这里是柔，柔得本身的老婆都不睬睬他。以是象曰：“据于蒺藜，乘刚也。”就是六三乘在九二刚爻之上，这是不好的。“入于其宫，不见其妻，不祥也。”这当然是不祥了，这不祥就是讲时运还没到，还处在这类周期内里。
爻辞剖析
“志鄙人也”，实际意义是说，这里困于金车，固然有吝，那是为了帮忙初六的。以是他不是为本身，“志鄙人也”，而是为了帮忙初六的。“虽不当位，有与也。”九四这里不当位，为甚么还“有与”呢？
“泽无水，困。”泽在上，水在泽之下，如水池、河、湖已见底，泽中无水，干枯了，这不就是一种困吗？彖辞里讲得深切一些。彖辞里讲“困，刚掩也”。从卦画上看，是将“刚”掩住了。坎卦为阳卦，为刚；上为兑卦为阴卦，就是说上面的阴卦将上面的刚卦掩住了，仿佛是刚被困住了。另有一层含义是，九二阳爻居柔位，并且是居坎险的中位，有阳刚被柔掩在此中的气象。人做事要有一种阳刚之气，连阳刚之气都掩住了，那不就是被困住了吗？