上六阴居阴爻。“曰动悔,有悔”,这两词如何解释?
“志鄙人也”,实际意义是说,这里困于金车,固然有吝,那是为了帮忙初六的。以是他不是为本身,“志鄙人也”,而是为了帮忙初六的。“虽不当位,有与也。”九四这里不当位,为甚么还“有与”呢?
九四,这里应当走出窘境了,因为上面坎卦已颠末端,现在进入兑卦了。“来缓缓”,走得比较迟缓,安闲。九四,阳居阴位,但又困于金车。兑卦是属金的,兑卦看起来是高兴,实际上它也困人。也就是说这个时候也不要欢畅太早了。“吝,有终。”毕竟走到这一爻,走出了坎卦。固然是有吝,但还是有成果的。
爻辞剖析
象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。
九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,操纵祭奠。
因为他刚出山,刚显现本身的才调,这里不是讲不要有所为,而是在有所为的时候必然要适度。征就是“过了”,这就是说要保持一个度。
初六:臀困于株木,入于深谷,三岁不觌。
象曰:泽无水,困;君子乃至命遂志。
象曰:来缓缓,志鄙人也。虽不当位,有与也。
九四:来缓缓,困于金车,吝,有终。
九二:困于酒食,朱绂方来,操纵亨祀,征凶,无咎。
爻辞剖析
九二,比初六要好一些,并且在这个困卦中,九二卦比九五爻好,启事安在?待会看。九二是以刚居中也,刚居二爻位,本应是阴居阴位,这里是阳居阴爻,不过这里阳居阴爻好,因为刚居柔中。但九二是小人之位,困于酒食则申明还在为温饱题目而奔波。“朱绂方来”,就是说赐给他朱绂,申明他开端遭到重用了,遭到喜爱了。“操纵享祀”,享祀,本来指祭奠时献上礼品来祭奠先人的意义。这里是指用本身的才气,去办事于社会。享祀就是以本身的才调为祭品,祭奠谁?是效力于国度。“征凶,无咎”,征是有所为,为甚么会有凶呢?
孔子答:“君子固穷,小人穷斯滥矣!”就是说君子和小人,大家都有贫困之时,但君子处穷能够对峙,能够恪守公理之道,以自救自慰。而小人就会丧失道义,丧失品德,乃至胡作非为。这就是“滥矣”。
爻辞剖析
象曰:“困于葛,未当也。”这里讲“未当也”,是讲未当时的意义,在空间上是当位的,时候上是“未当时”的,因为这一卦快完了,高兴在时候上也要过了,兑卦为悦。这里是时候上不当。“动悔有悔,吉行也。”动悔是指在行动中间形成了不对,那当然有悔,这是一种不对的悔。有悔是检验,是本身顿时明白了,及时检验本身,改副本身,有错必改,及时忏悔了,以是“吉行也”。是以这类行动是吉利,并且行有所为,有所行动都是吉利的。
爻辞剖析
“泽无水,困。”泽在上,水在泽之下,如水池、河、湖已见底,泽中无水,干枯了,这不就是一种困吗?彖辞里讲得深切一些。彖辞里讲“困,刚掩也”。从卦画上看,是将“刚”掩住了。坎卦为阳卦,为刚;上为兑卦为阴卦,就是说上面的阴卦将上面的刚卦掩住了,仿佛是刚被困住了。另有一层含义是,九二阳爻居柔位,并且是居坎险的中位,有阳刚被柔掩在此中的气象。人做事要有一种阳刚之气,连阳刚之气都掩住了,那不就是被困住了吗?
初六,恰好是险的边沿,险的开端,是初涉险界。这里不讲足,讲坐在那边,讲臀。“臀固于株木”,株木为枯木,连坐的木头都是枯木,坐都坐不久、坐不平稳。“入于深谷”,既然坐也不可,那就隐居到深谷里去吧,“三岁不觌”,三年都不见世面。以是象曰:“入于深谷,幽,不明也。”