九五，阳居阳位，也正也中，并且是尊位。杞，就是枸杞，这类植物有很长的藤，上面结了瓜。包瓜，也是一莳植物，一种有藤的植物。它绕着这个包瓜，几近浑然一体。包瓜已经熟了，从含章便可看出，章是指纹彩，这里是指色采，是由青转为黄的色采，成熟之色。
以是象曰：“天下有风，诟；后以施命诰四方。”后就是君主，利用到政治统治上，就要“施命诰四方。”把本身的号令下达到四方使天下统统的人，统统的角落都晓得，都照办。诟卦“大象”与观卦类似，但也不尽不异。诟卦天下有风，风无处不吹，后的号令无处不到，而观是流行地上，先王亲身出巡，所到之处有限。
爻辞剖析
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
诟：女壮，勿用取女。
“诟，女壮。”诟，是事前有约的相遇。就是阳长的阶段，长到纯阳的时侯，又开端到了一个新阶段，阳要开端消了，阴又开端返来了，又开端相遇。“女壮”，女代表阴爻，壮是因为遵循规律，现在初爻为阴爻了，要渐渐往上长，如许阴爻就会不竭地强大了，不竭生长了。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
爻辞剖析
“包无鱼”与“包有鱼”恰好相反。就是说九四有这类相遇的欲望与志愿，但“无鱼”，又没有相遇，如许也就有一种遗憾，也就没有那种余地和愉悦。“起凶”，起者，亢也，架空之象。那为甚么起呢？
九四：包无鱼，起凶。
象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
因为它在长的阶段，所觉得壮。“勿用取女”是指五阳不要迷恋初六这个阴爻，阳爻该走的时候还是要走，该消的时候还是要消，不要迷恋。这“勿用”是指这个意义。“取女”只不过是个比方罢了。
“其行次且”，因为它还想着与初六相遇，但还没遇又要走，以是就有这么一种“次且”，有如许的盘桓不前的表示。要行又未与初六相遇，仿佛是一种“遗憾”，一种牵挂，以是就有厉。但这里虽未遇，也直接地相遇了，以是“无大咎”，当然这小咎还是有的。“行未牵也”，这里有“未”字，刚才不是讲有牵挂吗？但实际上没有牵住它，牵不住它，它还是要走的。这牵只不过是本身牵本身，别人没有连累它，以是就不会相遇。这一阴一阳二气不会相遇，六合不会获得相感。这未牵，是指阴未牵它，只是本身牵挂罢了，以是两边是不能呼应的。
在诟卦的下一卦也为乾卦，实际上它那也有一个龙角。这“其角”是另一种相遇的体例，是龙角与龙角遥相照应。是这么一种情势的相，如果都是一种情势的相遇，那就不是丰富多彩了。“吝”，是只要点小小的不敷，就是没有正面打仗，但如许是无咎的，是没有波折的。象曰：“诟其角，上穷吝也。”上面的阳爻顿时要走了，因为上面的阴要长，那阳要消了。上面的阳爻结束，穷尽了，以是就有吝。
爻辞剖析
“九五含章，中正也。”这中正指季候到了，恰好逢中了，恰好是这个时候，恰好是瓜熟蒂落的季候。“志不舍命也”，这“命”就是指天命，就是指天意。这里援引苏东坡的一句话，苏轼曰：“阴长阳消，天之命也。有以胜之，人之志也。君子不以命废志。”阴长阳消，也是天的号令，也是天的运气，运是运转。能胜任天命就是人的志向，君子绝对不会因为天命太大，以为本身接受不了，就放弃了本身的志向。