初六为柅卦的主爻,正因为它来了,才称为柅。在卦辞上讲了一个“壮”,实际上这时它还不壮,因为它才方才来,不过它在不竭地渐渐强大。“系于金柅,贞吉”。“系”,是系在“金柅”上,因为上卦为乾卦,乾卦是属金的。金柅本意是车刹,这天道就是“车刹”,万物都以它为止,如许当然是正固吉利了。“有攸往,见凶。”这个“有攸往”,不是简朴的有所往,而是已经超前了,不适时、不适度如许的往,那样能够就有凶了。“羸豕孚蹢躅。”这瘦实际上就是还没有到壮的时候。孚,指诚信、承诺的,“系于金柅,柔道牵也。”这里要抓住两个字,就是“系”与“牵”。系,是指系在上面乾卦上。牵是被柔道所牵,是坤卦在前面牵着。乾卦是“天行健”,系在乾卦上那当然要往前走,前面又牵着,那不就是有盘桓了吗?
彖曰:诟,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不成与长也。
这是指天道,天的意志,另有一个天赐良缘的意义。
九三,阳居阳位,它固然与初六不呼应,也不相连,但它们也有干系,就是说“九三”它也想与初六相遇,但它起首是相隔,中间有个九二在那边。“臀无肤”,仿佛是指屁股没肉,但实际上是因为九三是刚位,坐不住,就是讲柔位主静是可居的,刚位主动不主静,是不成居的,那就是说这里坐不住了,以是就要行。
象曰:天下有风,诟;后以施命诰四方。
爻辞剖析
“诟,遇也,柔遇刚也。”这是柔遇刚了。刚在前面,柔在前面。又说:“勿用取女,不成与长也。”不要与初六阴爻悠长地待在一起,还要跟着季候走,跟着天道的运转规律走。以是,“六合相遇,品物咸章也。”六合相遇了就是阴阳相合了,六合相感到了。在这类环境下,万物该抽芽的抽芽,该着花的着花。咸章,都要遵循规律办事。“刚遇中正,天下大行也”。这是指九五。九五是阳居阳位,是刚得正,并且居中,所以是刚遇中正。以是天下能够大行其道,也就是大行诟道。“诟之时义大矣哉!”这个“时义”就是该着花的时候着花,该成果的时候成果。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
在诟卦的下一卦也为乾卦,实际上它那也有一个龙角。这“其角”是另一种相遇的体例,是龙角与龙角遥相照应。是这么一种情势的相,如果都是一种情势的相遇,那就不是丰富多彩了。“吝”,是只要点小小的不敷,就是没有正面打仗,但如许是无咎的,是没有波折的。象曰:“诟其角,上穷吝也。”上面的阳爻顿时要走了,因为上面的阴要长,那阳要消了。上面的阳爻结束,穷尽了,以是就有吝。
这为甚么要系?为甚么要牵?这就是大天然的规律,是相互管束的。
象曰:系于金柅,柔道牵也。
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
爻辞剖析
“其行次且”,因为它还想着与初六相遇,但还没遇又要走,以是就有这么一种“次且”,有如许的盘桓不前的表示。要行又未与初六相遇,仿佛是一种“遗憾”,一种牵挂,以是就有厉。但这里虽未遇,也直接地相遇了,以是“无大咎”,当然这小咎还是有的。“行未牵也”,这里有“未”字,刚才不是讲有牵挂吗?但实际上没有牵住它,牵不住它,它还是要走的。这牵只不过是本身牵本身,别人没有连累它,以是就不会相遇。这一阴一阳二气不会相遇,六合不会获得相感。这未牵,是指阴未牵它,只是本身牵挂罢了,以是两边是不能呼应的。