上九阳居阴位。“其角”，这里是乾卦，乾为龙，那角就为龙角了。
爻辞剖析
诟，遇也，遇合也。象辞里讲“天下有风，诟”，风是为活动的，有活动便有遇合的机遇，不管甚么遇合都是在活动中遇合的，人也是在相互走动，相互活动中遇合，气和水也是在活动中遇合。
诟：女壮，勿用取女。
在诟卦的下一卦也为乾卦，实际上它那也有一个龙角。这“其角”是另一种相遇的体例，是龙角与龙角遥相照应。是这么一种情势的相，如果都是一种情势的相遇，那就不是丰富多彩了。“吝”，是只要点小小的不敷，就是没有正面打仗，但如许是无咎的，是没有波折的。象曰：“诟其角，上穷吝也。”上面的阳爻顿时要走了，因为上面的阴要长，那阳要消了。上面的阳爻结束，穷尽了，以是就有吝。
九二：包有鱼，无咎，倒霉宾。
象曰：无鱼之凶，远民也。
“诟，女壮。”诟，是事前有约的相遇。就是阳长的阶段，长到纯阳的时侯，又开端到了一个新阶段，阳要开端消了，阴又开端返来了，又开端相遇。“女壮”，女代表阴爻，壮是因为遵循规律，现在初爻为阴爻了，要渐渐往上长，如许阴爻就会不竭地强大了，不竭生长了。
“九五含章，中正也。”这中正指季候到了，恰好逢中了，恰好是这个时候，恰好是瓜熟蒂落的季候。“志不舍命也”，这“命”就是指天命，就是指天意。这里援引苏东坡的一句话，苏轼曰：“阴长阳消，天之命也。有以胜之，人之志也。君子不以命废志。”阴长阳消，也是天的号令，也是天的运气，运是运转。能胜任天命就是人的志向，君子绝对不会因为天命太大，以为本身接受不了，就放弃了本身的志向。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九五，阳居阳位，也正也中，并且是尊位。杞，就是枸杞，这类植物有很长的藤，上面结了瓜。包瓜，也是一莳植物，一种有藤的植物。它绕着这个包瓜，几近浑然一体。包瓜已经熟了，从含章便可看出，章是指纹彩，这里是指色采，是由青转为黄的色采，成熟之色。
“诟，遇也，柔遇刚也。”这是柔遇刚了。刚在前面，柔在前面。又说：“勿用取女，不成与长也。”不要与初六阴爻悠长地待在一起，还要跟着季候走，跟着天道的运转规律走。以是，“六合相遇，品物咸章也。”六合相遇了就是阴阳相合了，六合相感到了。在这类环境下，万物该抽芽的抽芽，该着花的着花。咸章，都要遵循规律办事。“刚遇中正，天下大行也”。这是指九五。九五是阳居阳位，是刚得正，并且居中，所以是刚遇中正。以是天下能够大行其道，也就是大行诟道。“诟之时义大矣哉！”这个“时义”就是该着花的时候着花，该成果的时候成果。
因为它在长的阶段，所觉得壮。“勿用取女”是指五阳不要迷恋初六这个阴爻，阳爻该走的时候还是要走，该消的时候还是要消，不要迷恋。这“勿用”是指这个意义。“取女”只不过是个比方罢了。
九四：包无鱼，起凶。
初六为柅卦的主爻，正因为它来了，才称为柅。在卦辞上讲了一个“壮”，实际上这时它还不壮，因为它才方才来，不过它在不竭地渐渐强大。“系于金柅，贞吉”。“系”，是系在“金柅”上，因为上卦为乾卦，乾卦是属金的。金柅本意是车刹，这天道就是“车刹”，万物都以它为止，如许当然是正固吉利了。“有攸往，见凶。”这个“有攸往”，不是简朴的有所往，而是已经超前了，不适时、不适度如许的往，那样能够就有凶了。“羸豕孚蹢躅。”这瘦实际上就是还没有到壮的时候。孚，指诚信、承诺的，“系于金柅，柔道牵也。”这里要抓住两个字，就是“系”与“牵”。系，是指系在上面乾卦上。牵是被柔道所牵，是坤卦在前面牵着。乾卦是“天行健”，系在乾卦上那当然要往前走，前面又牵着，那不就是有盘桓了吗？