爻辞剖析
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九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：不堪而往，咎也。
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，倒霉即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不堪为吝。
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九三：壮于夬，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
“有厉”，这就是小人在顽抗。“告自邑，倒霉即戎，利有攸往”，这就是更进一步的揭穿，让这个国度的百姓晓得。但是“倒霉即戎”，就是倒霉于用兵，倒霉于动用武力，不但仅是倒霉，并且也不需求，没有这个需求。像如许做的话，那“有所往”都无益的。
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
这号是指上六，阴爻，这里不叫了，不讲棍骗的话了，连嚎啕声也没有了。“终有凶”，终，就是说已经到最后决出去的时候。以是象曰：“无号之凶，终不生长也。”就是说这类“凶”也长不了，就是说阴、阳都是六个月，轮番当值，谁也长不了。这是四时窜改。这个卦是指定夺，全卦六个爻讲了一个定夺的过程。
“惕号”是一种惶恐的呼唤。当代人最怕的是夜战，而常常利用的是夜战。“勿恤”，就是不要忧愁。因为象曰：“有戎无恤，得中道也。”九二居中，以是得中道。在《周易》里较着的就有这么一个法则，就是二爻与五爻都居中，就是指居有一个非常无益的环境。天时、天时、人和，都是比较适中的，这就叫中道。因为这里得了中道，即便夜间有兵戎之事，也不必忧愁。
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象曰：有戎无恤，得中道也。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
象曰：“泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。”泽上于天，泽在天上，这是功德，泽是恩泽，是定夺，这上定夺是恩泽，为甚么呢？因为对泛博百姓是无益的。“以施禄”，禄是衣禄、福禄。这是施福禄给万民。居德则忌，忌是忌讳，是不该该做的事。这里决除了小人本来是一得，但本身却居德，是据为己有了。这就不能将这个变成福禄和恩泽布施给天下百姓，那就是最不该该做的事，是最忌讳的事。
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九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
夬，这里是决的意义，决是定夺。乾下兑上，泽天。上面五个阳爻，最上一个阴爻。这个仿佛是从下往上，将阴爻一个一个地挤出去了，定夺了。易经普通都将阳爻比作君子，阴爻比作小人，这意义就是将小人给定夺了。实际上这是十二动静卦之一，代表三月，这里是阳长阴消，消到最后一个阴爻了。
“苋陆夬夬”之象，申明九五切比于小人上六，受阴气的影响较大，作为决阴之主，竟与众阳要决的小人干系密切，有咎是当然的。
九四讲到臀，这臀没肉，太瘦了，并且行走还是趑趑趄趄的，申明还是很艰巨。牵羊，这上卦是兑卦，兑卦是羊，就是牵着这个羊，恰好是牵着羊的鼻子。夬，缺也。这兑卦上恰好有一个缺口，就是牵着那边。“闻言不信”，这如何解释呢？听到今后又不信赖，“聪不明也”，就是说他看起来听力很不错，但就是听不出来。小人不明大事理，以是闻言不信，所以是“牵羊悔亡”，必然要将它牵住不能放，如许就没有悔。将它牵住后，不管他如何说都不能信赖。
上六：无号，终有凶。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，倒霉即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。