九四讲到臀，这臀没肉，太瘦了，并且行走还是趑趑趄趄的，申明还是很艰巨。牵羊，这上卦是兑卦，兑卦是羊，就是牵着这个羊，恰好是牵着羊的鼻子。夬，缺也。这兑卦上恰好有一个缺口，就是牵着那边。“闻言不信”，这如何解释呢？听到今后又不信赖，“聪不明也”，就是说他看起来听力很不错，但就是听不出来。小人不明大事理，以是闻言不信，所以是“牵羊悔亡”，必然要将它牵住不能放，如许就没有悔。将它牵住后，不管他如何说都不能信赖。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
象曰：不堪而往，咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
象曰：中行无咎，中未光也。
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
象曰：有戎无恤，得中道也。
夬，这里是决的意义，决是定夺。乾下兑上，泽天。上面五个阳爻，最上一个阴爻。这个仿佛是从下往上，将阴爻一个一个地挤出去了，定夺了。易经普通都将阳爻比作君子，阴爻比作小人，这意义就是将小人给定夺了。实际上这是十二动静卦之一，代表三月，这里是阳长阴消，消到最后一个阴爻了。
爻辞剖析
爻辞剖析
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
初九：壮于前趾，往不堪为吝。
初九，阳居阳位。“壮于前趾”，十二动静卦中，夬卦的前面是大壮卦，大壮卦往前走就是夬卦，这夬卦就是它的前面，走在最前面是脚指，这是比方。这里有一个转折，就是说如果前去不堪的话，那就会有咎。象辞又说：“不堪而往，咎也。”这是警告。初九阴居阳位，刚居刚位以是有些过激，这事警告不要过分火了，以是要晓得如果不能行动，那顿时就要适可而止，或顿时退一步，这里有可行可止的东西。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
爻辞剖析
这号是指上六，阴爻，这里不叫了，不讲棍骗的话了，连嚎啕声也没有了。“终有凶”，终，就是说已经到最后决出去的时候。以是象曰：“无号之凶，终不生长也。”就是说这类“凶”也长不了，就是说阴、阳都是六个月，轮番当值，谁也长不了。这是四时窜改。这个卦是指定夺，全卦六个爻讲了一个定夺的过程。
“惕号”是一种惶恐的呼唤。当代人最怕的是夜战，而常常利用的是夜战。“勿恤”，就是不要忧愁。因为象曰：“有戎无恤，得中道也。”九二居中，以是得中道。在《周易》里较着的就有这么一个法则，就是二爻与五爻都居中，就是指居有一个非常无益的环境。天时、天时、人和，都是比较适中的，这就叫中道。因为这里得了中道，即便夜间有兵戎之事，也不必忧愁。
“苋陆夬夬”之象，申明九五切比于小人上六，受阴气的影响较大，作为决阴之主，竟与众阳要决的小人干系密切，有咎是当然的。
“扬于王庭，孚号，有厉”，这个扬，金笔墨形是双手捧玉上举，像一种祝颂的模样，这里的“扬”就是一种鼓吹、宣布、宣讲、公开的意义。这里就是说有一个势利小人，它有势，高居五爻之上，因为是阴爻，是小人，以是称为势利小人。在这类环境下不得不将他的所作所为，在王庭里当着文武大臣的面公开揭穿出来。孚号，不但仅是对文武大臣，在王宫里要如许宣布，同时号令天下都要认清这类人。
象曰：“泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。”泽上于天，泽在天上，这是功德，泽是恩泽，是定夺，这上定夺是恩泽，为甚么呢？因为对泛博百姓是无益的。“以施禄”，禄是衣禄、福禄。这是施福禄给万民。居德则忌，忌是忌讳，是不该该做的事。这里决除了小人本来是一得，但本身却居德，是据为己有了。这就不能将这个变成福禄和恩泽布施给天下百姓，那就是最不该该做的事，是最忌讳的事。