象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
爻辞剖析
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象曰：元吉无咎，下不厚事也。
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九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自高低下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时同行。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
“君子以见善则迁，有过则改。”这里又将天然征象引申于人生涵养。“君子以见”，君子以天道为原则。见了善就来学。则迁，就是向善靠近学习，就像孟母三迁那样。
也就是有所为，有所行。丧事是指一种伤害，但前面又是无咎，这是指他用这个益，如救灾、济贫，都是叫用丧事，这当然是无咎了。“有孚中行，告公用圭。”这里的中行，前面再讲。“告公用圭”，这里的“圭”是身份的意味，这圭普通只要大夫级的才有，为甚么与“有孚中行”连起来了？孚好了解，就是凭圭就能让人信赖。“固有之”，就是说应当如许做啊，因为益中有损，损中无益，自古六合、万物、人际之间，都应当如许做。这是一个来往、盈虚的规律，这就是叫中行，如果这个处所不想损的话，那么能够就会有其他处所被损了。
有孚就能惠我德。前面的“有孚”是指君子，帝王有孚，有诚信；前面的“有孚”是指百姓有诚信。是帝王有诚信于公众，公众也有诚信于帝王。高低同心同德，同仁同爱，以是不但是元吉，并且是“大得志”。这里大得志的“大”，要与“元”联络起来。
六二，阴居阴位，又正又中。“或益之，十朋之龟”，这又与损卦一样。“弗克违”，损卦也有这么一句，是甚么意义呢？还是讲“弗克违”。因为这里讲了“王用享于帝，吉”，六二是益卦的主爻。他用十朋之龟益给九五，让王用此祭享于先帝，如许当然有吉了。帝者应解为先帝。以是象曰：“或益之，自外来也。”它是用十朋之龟益给王的。王再用此来祭享先帝，这与刚才讲的损卦的辨别就在这里。
六四：中行，告公从。操纵为依迁国。
下震上巽，名风雷益。上面是风上面是雷，用一个常用的成语为雷厉流行，雷动则流行。益是损上益下，是将否卦的上卦，减去一个阳爻，下卦增加一个阳爻而成，这恰好是损上益下。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
“利有攸往，中正有庆。”“中正有庆”，又中又正，这个“庆”在卦画上又表示出来了，这个“悦”是倒过来媚谄于民，上面就欢声雷动，这当然有庆了。“益动而巽，日进无疆。”日进是指日趋，益是动而巽，巽是顺、逊的意义，同时另有一个无孔不入、流行天下之意，有个行在这里。“动”与“进”都是行，这行是“天行健”。这里的意义既深远，又泛博。
永是指将来、今后、悠长。这吉也有分歧，也偶然候不同。这里之以是将“元吉”与“永贞吉”从时候上辨别开了，因为这是“与时同行”，“弗克违”。
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是从上面收取税收，是取之于民，用之于民。万民当然高兴。以是说“自高低下，其道大光”。大光是光大，发扬。道就是天道。
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六三，阴居阳位，“益之”，是益别人，益社会，那用又是用甚么？
初九，阳居阳位。操纵，这里有“用”字，但这不是普通的用，是大用，是高文，是大行动。因为它是下卦，是初爻，又是阳爻，所以是高文。这个动起首就是它动，这个雷声高文就是靠它来高文的，是一阳带二阴的一阳高文。以是初九有此大利、高文，是元吉、无咎。