是从上面收取税收，是取之于民，用之于民。万民当然高兴。以是说“自高低下，其道大光”。大光是光大，发扬。道就是天道。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
爻辞剖析
看起来是很浅显的两句卦辞，实际上它的内容却很丰富。我们先看彖辞：“益，损上益下，民说无疆。”这里实际上就讲到益，一层为“损上益下，民说无疆”，万民都很高兴。这里损上益下有人解释为：
初九讲元吉，这里讲永贞吉。这个元是指时候，指开端、畴昔、已经。
永是指将来、今后、悠长。这吉也有分歧，也偶然候不同。这里之以是将“元吉”与“永贞吉”从时候上辨别开了，因为这是“与时同行”，“弗克违”。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
“下不厚事也。”厚事，与上面的高文联起来看，这厚事就是大事。不厚事，并非不做大事，是指不是本身的大事。下就是“我”。这厚另有一层意义，“事”前减了一个“私”字，“下不厚私事”，就是说“我”这个厚事，不是我的私事，我得了好处，不是“我”小我的好处。
下震上巽，名风雷益。上面是风上面是雷，用一个常用的成语为雷厉流行，雷动则流行。益是损上益下，是将否卦的上卦，减去一个阳爻，下卦增加一个阳爻而成，这恰好是损上益下。
初九：操纵为高文，元吉，无咎。
益：利有攸往，利涉大川。
象曰：益用丧事，固有之也。
六三，阴居阳位，“益之”，是益别人，益社会，那用又是用甚么？
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自高低下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时同行。
象曰：告公从，以益志也。
上九，为甚么讲到一个“凶”呢？上九是阳爻居阴位，可见过了。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
六四：中行，告公从。操纵为依迁国。
有孚就能惠我德。前面的“有孚”是指君子，帝王有孚，有诚信；前面的“有孚”是指百姓有诚信。是帝王有诚信于公众，公众也有诚信于帝王。高低同心同德，同仁同爱，以是不但是元吉，并且是“大得志”。这里大得志的“大”，要与“元”联络起来。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
爻辞剖析
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
这里讲到“迁国”，大凡定都的处所，人丁会合中，人的保存空间变大了，出产质料与资本就供不该求了，以是生长到一定时候就要迁都。如许一迁，两地都得喜。本地的天然环境规复了，出产资本又开端充沛了。新都这个处所也能够繁华起来了。“操纵为依迁国。”迁都必须无益呀。以甚么为根据呢？以百姓的好处为根据。“告公从”，就是大师都晓得、都从命、都顺服，以是说是以天下百姓为好处的，就是中行。以是说，“告公从，以益志也”。这个志是百姓的志，天的志。
爻辞剖析
六三：益之用丧事，无咎。有孚中行，告公用圭。
惠是仁也，仁爱为惠。九五是君王尊位，有孚有仁爱之心，这就不必问了，必定是元吉了。
爻辞剖析
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
“君子以见善则迁，有过则改。”这里又将天然征象引申于人生涵养。“君子以见”，君子以天道为原则。见了善就来学。则迁，就是向善靠近学习，就像孟母三迁那样。