也就是有所为，有所行。丧事是指一种伤害，但前面又是无咎，这是指他用这个益，如救灾、济贫，都是叫用丧事，这当然是无咎了。“有孚中行，告公用圭。”这里的中行，前面再讲。“告公用圭”，这里的“圭”是身份的意味，这圭普通只要大夫级的才有，为甚么与“有孚中行”连起来了？孚好了解，就是凭圭就能让人信赖。“固有之”，就是说应当如许做啊，因为益中有损，损中无益，自古六合、万物、人际之间，都应当如许做。这是一个来往、盈虚的规律，这就是叫中行，如果这个处所不想损的话，那么能够就会有其他处所被损了。
象曰：益用丧事，固有之也。
爻辞剖析
象曰：告公从，以益志也。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
爻辞剖析
永是指将来、今后、悠长。这吉也有分歧，也偶然候不同。这里之以是将“元吉”与“永贞吉”从时候上辨别开了，因为这是“与时同行”，“弗克违”。
爻辞剖析
六二，阴居阴位，又正又中。“或益之，十朋之龟”，这又与损卦一样。“弗克违”，损卦也有这么一句，是甚么意义呢？还是讲“弗克违”。因为这里讲了“王用享于帝，吉”，六二是益卦的主爻。他用十朋之龟益给九五，让王用此祭享于先帝，如许当然有吉了。帝者应解为先帝。以是象曰：“或益之，自外来也。”它是用十朋之龟益给王的。王再用此来祭享先帝，这与刚才讲的损卦的辨别就在这里。
惠是仁也，仁爱为惠。九五是君王尊位，有孚有仁爱之心，这就不必问了，必定是元吉了。
这里讲到“迁国”，大凡定都的处所，人丁会合中，人的保存空间变大了，出产质料与资本就供不该求了，以是生长到一定时候就要迁都。如许一迁，两地都得喜。本地的天然环境规复了，出产资本又开端充沛了。新都这个处所也能够繁华起来了。“操纵为依迁国。”迁都必须无益呀。以甚么为根据呢？以百姓的好处为根据。“告公从”，就是大师都晓得、都从命、都顺服，以是说是以天下百姓为好处的，就是中行。以是说，“告公从，以益志也”。这个志是百姓的志，天的志。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自高低下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时同行。