爻辞剖析
爻辞剖析
“弗损益之”,也就是讲不是损,而是益,正因为不损而无益,以是它“无咎,贞吉,利有攸往”了。“得臣无家”,得了臣是得了封赏,获得封地,成果还无家,这不是冲突吗?实际上这“无家”,是指他有“四海为家”的认识。他不是在“损”,而是在“益”,在益天下百姓,这类益是大益、大损。以是象曰:“弗损益之,大得志也。”以是这是弘愿,大得志也。这能够看出他的志向有多大啊!他的志向并不在这一封邑、封地上,而是以天下为公的弘愿向。这就是损和益里讲的大益、大损的题目。
这类过激的行动必须按捺,惩是指按捺。窒欲,窒是堵塞;欲是各种贪欲、欲望。当然普通的欲望是应当有的,但对于有些欲望也要掌控度。这里是讲到君子修身养性必然要严于律己。
二簋可用享。
爻辞剖析
“山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。”忿,不但仅是指忿怒,也指一种过激行动。
泰卦的上面一阳爻,到了最上爻成了损卦。
初九:已事遄往,无咎,酌损之。
中就是指这里不能损,只能益。九二与六五都是得中,但它们都不正,九二当中是阳爻居中位,要制止刚、制止过激,同时阳又表示中的志,以是不能损、只能益。
损其疾,亦可喜也。损其疾这当然是可喜的,一小我将坏弊端、恶习改掉了,那精力面孔焕然一新,那当然是可喜的,这就是从另一侧面讲到损益。
六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
象曰:九二利贞,中觉得志也。
象曰:弗损益之,大得志也。
上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
“六五元吉,自上祐也。”就是说六五为天子,他就必须遵守天的意志,福天下公众。
六四:损其疾,使遄有喜,无咎。
损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?
“曷之用?二簋可用享;二簋应偶然。损刚益柔偶然。”这里有两个“偶然”,上文都讲了。这里要讲用二簋,也要分时候,不是不管甚么时候都以为越简朴就越好,办事还是因时、因人、因事而异。损刚益柔时,泰卦的下卦乾为刚,上面坤卦为柔,此卦是将上面的刚损一阳爻,增益到上面的柔卦上去了。这个损刚益柔恰好是因时、适时,机会掌控得很好。
彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享;二簋应偶然。损刚益柔偶然,损益盈虚,与时同行。
六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。
山在泽上,因震惊而减损于泽,山上的山石崩泄于泽中,这是一损的意义。转头另有一损的意义就是损下益上的意义,这是两边有损无益。上面的水不竭地冲刷山,山上的石头不竭地往下崩泄,上面损了,但益了上面的泽,同时上面泽的水又滋养了山上的万物,它们这是互损互益。
六五,阴居阳位,居中。“或益之”,或,是指不特定的多数人,有很多人来益。益的是“祐”。用甚么来益呢?是用“十朋”来益。这朋是一个单位,它是指贝币。龟是龟甲,当时龟甲能够当钱用,“十朋之龟”,这里申明益得非常多,“弗克违”,固然它益了这么多,都不会违背世人的意志,因为六五是代表天下的,这才元吉。以是象曰:
曷,是“何故”的意义。就是说用甚么体例去损呢?“二簋可用享”,这个“享”是指祭奠,是指祭奠的时候献上贡品。簋是装供品的,普通大型的祭奠典礼是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起来这供品是损了,只要二簋。但同时有别的一种增益,就是内心的虔诚增益了。