六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
象曰：终以誉命，上逮也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
当代的军旅多为氏族军事首级带领，交战、打猎、会盟、买卖及祭奠名山大岳，意味其国土范围和权威。以是，旅有商旅及旅祭之义。
爻辞剖析
九三，阳居阳位，显得刚烈，这里指客居的房舍被烧掉了，也就是遭了灾了。因为九三爻靠近了火，离卦为火。童仆也离他而去了。象曰：“旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。”这里正固是正固，这不可否定，但又危厉，遭了火警，并且也受了伤，启事在那里呢？是“以旅与下，其义丧也。”真正讲还是“其义丧也”，其义是旅者伤害了童仆，“以旅与下”，就是他与下没有相处好。这个首要任务应在寄旅者。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
爻辞剖析
这里“处”与“次”分歧，“处”是指田野，比“次”要大些，以是本身架设茅棚。“我心不快”，当然欢愉不起来，不但仅是因为环境艰苦，应当说“心志不能遂其所愿”是首要启事。以是象曰：“旅于处，未得位也。”没有得位，没有获得真恰好的住处。从卦画上讲就是阳爻没有居在阳位上。“得其资斧，心未快也。”固然获得了资斧（帮助），仍然没有对劲，志未逐也，这当然不欢愉了。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。”作为法律者来讲，必须谨慎法律，并且对案件也不要迟延。这个“不留狱”就是不能耽搁，不要用心迟延，要及时措置，这就是旅的卦意。寄旅就是逗留，而这里反过来夸大不能逗留，不能耽搁时候，这又讲到社会征象。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
九四，阳居阴位，应当是刚柔相济。“旅于处”，也就是讲观光居处，“得其资斧”，当代有一种货币，铸为斧形，故“资斧”应为货币。
爻辞剖析
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
爻辞剖析
六二阴居阴位，又正又中，以是这里与初六大不一样了。次是指场合，指寄旅的处所。即，是靠近。“怀其资”，能够看出他带了资金，带了财产。“得童仆”，这个童仆不必然就是为其办事的仆人，也能够获得了别人的互助。“贞”，是正固。以是象曰：“得童仆，贞，终无尤也。”这里没有说“怀资”，并没有说带了钱以是好办事，并未讲这个，而是归于正固。这个正固也能够表示为“志未穷”、有志向、有骨气、有品德、有涵养，如许他终究就没有痛恨。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
“旅，小亨”，这旅是寄旅。不太小有亨通，行旅之时恪守正道，可获吉利。这“小有亨通”，可见是寄旅，寄人篱下，一种无法，一种艰巨。前面的旅是指卦名，前面的旅就是讲旅途当中，寄旅的过程中，必须贞固，才气获得吉利。
初六是本卦的第一个阴爻，阴居阳位。“琐琐”，是指鄙陋卑贱的模样。“所取灾”，这个灾害，是本身所招惹的，就是这类鄙陋的行动招惹的。其，是代词，代指有琐琐行动的寄旅者，这类寄旅的行动是鄙陋卑贱的，以是灾害也是他本身招惹的。以是象曰：“旅琐琐，志穷灾也。”这里就讲到人可穷而志不成穷，志穷，那就显得卑贱，就会招惹灾患。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。