六五：震来往厉，亿无丧，有事。
六二，阴居阴位，得中正之位。但它的震惊一样不小，因为它本身就是震，并且是方才初九震了以后，再震，那力量必定不小。但这是柔居柔位，这里所接管震惊的人，他的内心接受才气要差一些。如果是刚居刚位，这个接受才气要好一些。“震来厉，亿（噫）丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。”这里感到“厉”、“亿丧贝”。是为丧失了这么多钱（贝）而叹。固然这么多钱都丧失了，不过不要去追逐它，固然登上九陵的安然地带吧。没有题目，七今后能失而复得。
“震来，恐致福也。”可骇来了，形成的结果，是后福。“笑言哑哑，后有则也；震惊百里，惊远而惧迩也。”这个惊骇固然是偶尔的，震惊固然是庞大的，但它是普通的。顿时就会规复平常心态，就会使本身明白这是天然规律。同时“惊远而惧迩”，远近都被震惊了。这个迩一下拉近到了本身身上，是指你在受震惊以后你会使本身诚惶诚恐。这诚惶诚恐是一种谨慎、为人办事的心态。以是“恐致福”，如许当然就有后福了。“出，能够守宗庙社稷，觉得祭主也。”这“出”是指谁出？震卦是长男，当然继位的不必然非指长男，不过这里是一代表性的。
“未光”是指前面象辞里讲的“修省”者，就是说你这个修省者还不到位，还不敷。
象曰：洊雷，震；君子以惊骇修身。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
“震，亨”，因为震而动，动而畅达，所以是亨通。“震来虩虩，笑言哑哑。”这是前后两种分歧的心态与神态的写照。这一卦主如果讲心态的，讲表情的，两种表情，一个对比。申明这一卦前面就少不了一惊、一吓、一笑。“震惊百里，不丧匕鬯。”畴昔天子封侯是以百里为一封。“不丧匕鬯”，匕，一种祭奠器具。鬯，祭奠时用的一种香米酒。“不丧”，是指百里以内固然遭到震惊，但祭奠活动还没有停止，还是还是。
“索索”与前面的“苏苏”一样。“视矍矍”，这里是指一种惶恐的目光。“征凶”，甚么处所都不能去，现在到了这个处所已经到极顶了，退路也没有了。“不于其躬”，躬是指本身身材，就是这个震惊还没有震到身材部位，是先震惊邻居、别人。先使别人遭到打单，比及震到本身时就已经有思惟筹办了，以是就无咎了。“婚媾有言”，这个处所只是一个比方，就是说本来两边已经讲好了，位置上应当呼应的。但到现及时俄然又变卦了，本为阳爻变成阴爻了。“有言”就是有争议了。“中未得也”，“中”还是上六，上六还是在惊骇，还没得正道。正道是指应对震惊的心态。“虽凶无咎，畏邻戒也。”固然是凶但无咎的启事是，汲取了邻居的经验，是邻居这个“矍矍”使你引觉得戒。
象曰：震苏苏，位不当也。
象曰：震来往厉，危行也。其事在中，大无丧也。
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出能够守宗庙社稷，觉得祭主也。
爻辞剖析
象曰：震遂泥，未光也。
爻辞剖析
象曰：震来厉，乘刚也。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
爻辞剖析
六五阴居阳位，它不正但居中，这个震是“来往厉”，这个震是来交常常的。六二丧失是因为离震源很近，并且是初震，没有任何筹办。而此次有思惟筹办，并且“九四”的震惊呼应的力度不大。再一个六五的位置与六二的位置要好。“有事”是指祭事，就是指“祭奠”这件事。这里之以是“祭奠”，是因为无丧，没有丧失。“其事在中”，其事是“祭奠”；在中，六五是中，六二也是中，这里指有中德。中德包含的非常遍及，这里还是指心态，这类心态已经很成熟了，不是像六二那种心态，那么脆弱的。以是说“其事在中”。“其事”之意虽有“祭奠”，不过这里也是意味性的，实在真正的意义就是意味“德”，意味天德、天命。用我们现在最浅显的话讲就是心中已有“定盘星”了，再也不怕了。“大无丧也”，这里“大”是指成熟了，强大了。无丧就是也没有丧失了，心态再不会遭到伤害了。