首页 > 周易 > 第五十章鼎卦

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六五:鼎黄耳金铉,利贞。

象曰:鼎黄耳,中觉得实也。

爻辞剖析

为甚么?如果没有耳,想将鼎内的食品倒出来,操纵上就很难办到。窜改如果没变好,能够会变坏。以是,操纵起来有停滞了。“其行塞”,就是指操纵起来有停滞。“雉膏不食”,以是,固然内里烹调了山鸡等甘旨好菜,但是,还没法去饱食它。膏,指羹汤。“方雨”,这里能够看出来,刚才没有鼎耳不能食呀,能够太烫了,倒不出来了。那么,有雨水一浇,“亏悔”了。亏悔,是消损,消损了这个悔。这么好的东西不能食,不就是悔吗?但是,有雨将热量消损了,以是,终究还是吉利。

鼎字是鼎器的象形字。当年禹铸九鼎意味九州,为传国宝器,作为政权的意味。汤王反动,鼎迁于商;武王反动,又迁鼎于周。因为鼎原为烹调之器,有变故改革的服从;又因为反动迁鼎乃改革之事,故又有改革之义。

象曰:鼎耳革,失其义也。

“鼎折足”,从何提及?这是说与它呼应的初爻。初爻不是说“颠趾”吗?这个阳爻固然在阴位上,但它毕竟是很刚烈的。它与初六呼应,当然要去帮手,但成果帮手帮得过了点,使鼎足折断了。“覆公”,这类行动是一种开罪。他倾倒了王公的美食,冒犯了国法,当然是有凶。他这类行动当然是肮脏的。以是,这里用了一个“渥”。这是说帮手帮过了头,美意办好事。

象曰:玉铉在上,刚柔节也。

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

“元吉,亨。”贤人烹鼎中之食,是干甚么?是祭奠上帝。上帝,应当是指先帝和先祖,也指彼苍。财主,是指大的祭奠。天子烹调是何为么?是滋养圣贤的。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

凝,是凝集;实际上有一种静的意义。凝字与鼎字是呼应的。鼎,是鼎立,它是一个静止的状况,立嘛,三足的力量凝集起来后就能立。

爻辞剖析

“鼎有实”,实,从爻象上能看出来,九二,居中又是刚爻,相称于一个鼎。有实,是阳爻。阳为实,阴为虚。鼎有实,就是解释这个阳爻爻象的,非常像。“我仇有疾”这个“仇”字是对峙面。疾为妒忌的“嫉”。妒忌甚么?妒忌柔中得刚,鼎中有实。这个实是指这小我,他有真才实学,有真本领,并且他这类真才实学是有品德涵养的真才实学。真才实学遭到了妒忌,以是,有些不睬解的人,也跟着一起妒忌。“不我能即”,不管你如何样妒忌我,我仍然不窜改我的谦逊之德,也不痛恨你。以是,你的妒忌与我没干系。就是说你伤害不了我,以是吉利。“终无尤也”,终究还是没有尤怨。

彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。贤人亨以享上帝,而财主以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

“玉铉在上”,这个时候铉的感化,不是普通的任务和重担,而是居于上位者的重担。玉铉在上,它为甚么能居上?普通是最后一爻,并且是阳爻,应当是盛极必衰的位置,它还能在这个位置上获得大的吉利。以是,前面讲“刚柔节也”,刚柔节的意义是讲它与其他爻分歧,就是因为它节制得相称好。

爻辞剖析

爻辞剖析

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上九:鼎玉铉,大吉,无倒霉。

象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

“鼎黄耳”,与前面的耳分歧了,是一种吉利。这个耳,是金铉。

爻辞剖析

“鼎玉铉”,玉与上面的金比拟较而言,显得柔一点。为甚么要用金和玉来讲铉?这个辨别在于人才阐扬的过程,铉就是起这个感化的。金子是闪光的,非常夺目标,且实实在在鼎起来了,以是大吉。

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