为甚么？如果没有耳，想将鼎内的食品倒出来，操纵上就很难办到。窜改如果没变好，能够会变坏。以是，操纵起来有停滞了。“其行塞”，就是指操纵起来有停滞。“雉膏不食”，以是，固然内里烹调了山鸡等甘旨好菜，但是，还没法去饱食它。膏，指羹汤。“方雨”，这里能够看出来，刚才没有鼎耳不能食呀，能够太烫了，倒不出来了。那么，有雨水一浇，“亏悔”了。亏悔，是消损，消损了这个悔。这么好的东西不能食，不就是悔吗？但是，有雨将热量消损了，以是，终究还是吉利。
鼎字是鼎器的象形字。当年禹铸九鼎意味九州，为传国宝器，作为政权的意味。汤王反动，鼎迁于商；武王反动，又迁鼎于周。因为鼎原为烹调之器，有变故改革的服从；又因为反动迁鼎乃改革之事，故又有改革之义。
爻辞剖析
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
铉，实际上还是指耳，也能够是指穿在耳上的杠，或者是甚么器具，能够把它顶起来，能使它搬走吧。以是，“利贞”。这里讲到金铉、黄耳，实际上是指已经鼎立起来了。“中觉得实也”，这里又讲到实。本来六五是阴居阳位，柔居刚位，没有阳爻，哪有实？但是“中觉得实”，这其中就是实。中是最大的德，德就是实。这个处所把中德与真才实学联起来了。就是刚才讲的，真才实学必必要有德的涵养。这内里不但有德的涵养，还颠末端一番磨炼和实际，证明它已经能担负大任了。以是“利贞”。
两个柔爻，初位和五位。初位是柔爻，然后，它又上升到五位，为柔进而上行。中，指六五，它上升到五位这个上卦的中位。初爻不得正，五爻虽不得正，但得中，同时它与九二呼应，九二是刚，应乎刚，以是元亨。
九四：鼎折足，覆公，其形渥，凶。
象曰：覆公，信如何也。
“鼎有实”，实，从爻象上能看出来，九二，居中又是刚爻，相称于一个鼎。有实，是阳爻。阳为实，阴为虚。鼎有实，就是解释这个阳爻爻象的，非常像。“我仇有疾”这个“仇”字是对峙面。疾为妒忌的“嫉”。妒忌甚么？妒忌柔中得刚，鼎中有实。这个实是指这小我，他有真才实学，有真本领，并且他这类真才实学是有品德涵养的真才实学。真才实学遭到了妒忌，以是，有些不睬解的人，也跟着一起妒忌。“不我能即”，不管你如何样妒忌我，我仍然不窜改我的谦逊之德，也不痛恨你。以是，你的妒忌与我没干系。就是说你伤害不了我，以是吉利。“终无尤也”，终究还是没有尤怨。
爻辞剖析
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
上九：鼎玉铉，大吉，无倒霉。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：鼎耳革，失其义也。
“玉铉在上”，这个时候铉的感化，不是普通的任务和重担，而是居于上位者的重担。玉铉在上，它为甚么能居上？普通是最后一爻，并且是阳爻，应当是盛极必衰的位置，它还能在这个位置上获得大的吉利。以是，前面讲“刚柔节也”，刚柔节的意义是讲它与其他爻分歧，就是因为它节制得相称好。
“鼎玉铉”，玉与上面的金比拟较而言，显得柔一点。为甚么要用金和玉来讲铉？这个辨别在于人才阐扬的过程，铉就是起这个感化的。金子是闪光的，非常夺目标，且实实在在鼎起来了，以是大吉。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
“鼎折足”，从何提及？这是说与它呼应的初爻。初爻不是说“颠趾”吗？这个阳爻固然在阴位上，但它毕竟是很刚烈的。它与初六呼应，当然要去帮手，但成果帮手帮得过了点，使鼎足折断了。“覆公”，这类行动是一种开罪。他倾倒了王公的美食，冒犯了国法，当然是有凶。他这类行动当然是肮脏的。以是，这里用了一个“渥”。这是说帮手帮过了头，美意办好事。