赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎叨教说：“您是筹算让我去抽丝剥茧般地搜刮财产呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算住民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国产生危难，你不要嫌尹铎职位不高，不要怕晋阳路途悠远，必然要以那边作为归宿。”
[2]初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅勇敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不难堪，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不成乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。因而简子以无恤为贤，立觉得后。
比及智宣子归天，智襄子智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又欺侮他的家相段规。智瑶的家臣智国传闻此事，就警告说：“主公您不防备招来灾害，灾害就必然会来了！”智瑶说：“人的存亡灾害都取决于我。我不给他们来临灾害，谁还敢兴风作浪！”智国又说：“这话可不当。《夏书》中说：‘一小我多次三番犯弊端，结下的仇怨岂能在明处，应当在它没有表示时就防备。’贤德的人能够谨慎地措置小事，以是不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不防备，说：‘不敢兴风作浪。’这类态度恐怕不可吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。
赵国的大夫赵简子的儿子，宗子叫伯鲁，季子叫无恤。赵简子想肯定担当人，不知立哪位好，因而把他的平常训戒言词写在两块竹简上，别离交给两个儿子，叮嘱说：“好好记着！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丧失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟谙；诘问竹简，他便从袖子中取出献上。因而，赵简子以为无恤非常贤德，便立他为担当人。
简子使尹铎为晋阳，请曰：“觉得茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必觉得归。”
乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤以后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！
呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，因而天下便开端以聪明、武力相互争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后嗣，江山接踵灭亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤！*
[2]当初，晋国的智宣子想以智瑶为担当人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超出别人的五项好处，只要一项弊端。美发高大是好处，精于骑射是好处，才艺双满是好处，能写善辩是好处，刚毅勇敢是好处。固然如此却很不仁厚。如果他以五项好处来礼服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他敦睦相处？如果然的立智瑶为担当人，那么智氏宗族必然灭亡。”智宣子置之不睬。智果便向太史要求离开智族姓氏，另立为辅氏。